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敏感、多思，遨游大宇如仙、悲憫心魂如泣，大抵是詩與詩人的特質，“詩仙”李白便是如此。

夜讀《箜篌謠》，我不禁浮想聯翩：“攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。周公稱大圣，管蔡寧相容。漢謠一斗粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從。他人方寸間，山海幾千重。輕言托朋友，對面九嶷峰。開花必早落，桃李不如松。管鮑久已死，何人繼其蹤？”

《箜篌謠》寫于至德二年（757），此前兩年，北方爆發安史之亂，唐玄宗倉皇逃往四川，迫于軍士嘩變，賜楊貴妃死于馬嵬坡，后太子李亨繼位，是為唐肅宗。其弟李璘見狀心有不甘，即以“殺賊勤王”之名在東南拉起一支隊伍，欲與其兄爭奪皇位，懷揣報國之志卻單純、天真的李白也被裹挾其中。未料隨著李璘的戰敗，不到三個月，李白亦以“附逆”之罪被俘。按律李白當斬，并株連九族，幸得老友鼎力相救，他才被從輕發落，流放夜郎，后又關入潯陽獄中。心以物移，情隨境遷，李白從遨游名山大川、天地之間到身陷囹圄，詩風大變，再無如鶴如仙的曠蕩飛游、指天畫地的浪漫氣度，而是回歸淺近寫實的民歌體——謠，其所思所念也自仙至人、至人間、至人情。

這首民歌體的《箜篌謠》雖然多處用典，詩句卻淺近易懂。全詩慨嘆世情淡薄，首聯即以比興告誡人們，即使想往天上爬、想在山中跑，也不要登龍騎虎，因為“貴賤結交心不移，唯有嚴陵和光武”——地位、實力相差懸殊的人，沒人會與你真心結交，像劉秀與嚴子陵那樣的人，少之又少。至尾聯，李白還一再慨嘆“何人繼其蹤”，這是他回顧自己五十多年人生歲月后的真實獨白。試想，從黃河、長江、巫峽、廬山等名山大川到長安宮廷，從宮中顯貴到翰林詩海再到寺中道人，曠達瀟灑的“詩仙”交過多少朋友、有過多少擁躉，可因一場變亂，自高天跌入深淵的李白眼見人生冷暖，怎能不感慨、不傷情？

詩人無不富激情，否則何以為詩？可是過度激情就容易偏激，一偏激，就容易以偏概全，所以李白在《箜篌謠》中否定了那么多千古稱頌的情誼佳話。眾所周知，華夏文明崇德尚義，重諾、重情、重行，所以才會有那么多俠肝義膽、情重如山的典故流傳至今。如出自《列子·湯問》的“高山流水”之典：春秋時，楚國郢都的俞伯牙善彈琴，一次他在高山野嶺彈奏，素不相識的鐘子期聞聲迷醉，嘆其琴聲中忽而有“巍巍乎志在高山”，忽而有“洋洋乎志在流水”之妙。當他循聲走近，向俞伯牙道明自己的感受后，俞伯牙興奮不已，將其引為畢生的知音。未料幾年后鐘子期不幸故去，俞伯牙痛而摔琴，不復彈琴。盡管俞伯牙的舉動有些過激，卻盡顯他對友情的堅守。再如出自《史記·廉頗藺相如列傳》的“刎頸之交”之典：戰國時，藺相如因完璧歸趙和在澠池大會上為趙國挽回面子，令趙王龍顏大悅，遂厚封他為上卿。原本地位高于他的廉頗大不服氣，屢屢對藺相如尋釁，藺相如以國事為重不去計較，仍以禮相待。久之，廉頗深為感動，于是肉袒負荊，登門謝罪：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！卒相與歡，為刎頸之交。”自此，兩人成為生死與共的摯友。此典后被改編為戲曲《將相和》，常演不輟，家喻戶曉。

其實李白能在潯陽獄中寫下《箜篌謠》并能流傳至今，還是借助于老友郭子儀、崔渙、宋若思等人的不忘舊誼、奮力搭救，如此才得以逃脫做“刀下客”的厄運。面對現如今復雜的情勢，我們更應該珍惜古人傳承下來的優秀品質，崇德尚義，修養未來。