2003年，起點中文網(wǎng)成功運行以VIP制度為核心的付費閱讀模式，確立了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)機(jī)制。起點中文網(wǎng)占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢，在男頻網(wǎng)文領(lǐng)域一騎絕塵，逐漸成為類型小說創(chuàng)作堅實而前沿的陣地。近半年，這片“陣地”的風(fēng)向再度有所變動：著重于愛情書寫的“都市重生文”迎來復(fù)興；“仙俠文”顯現(xiàn)出“輕”和“重”兩種創(chuàng)作風(fēng)尚；“系統(tǒng)文”也與時俱進(jìn)，走向和升級模式的深度融合。這半年中雖無新的重要潮流和出圈大作出現(xiàn)，整體處于一個力量的積蓄期，但活力和能量仍無時不在生發(fā)。其中較有代表性的，便是三種看似“老套”的類型憑借其自反與更新，重新捕捉時代風(fēng)向并繼續(xù)贏得讀者青睞。

都市重生文：乘“互聯(lián)網(wǎng)”的東風(fēng)談戀愛

都市重生文并不因其“爽文”性質(zhì)而顯得低下，它的復(fù)興恰恰折射出一種復(fù)雜但飽滿的時代情緒，擁有牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在起點中文網(wǎng)，“都市＋重生”并非什么新鮮的組合。重生歸來的主人公要么身負(fù)異能、統(tǒng)御天下，要么憑借超前的認(rèn)知制霸行業(yè)、扭轉(zhuǎn)人生。若將現(xiàn)實世界視作都市小說創(chuàng)作的標(biāo)尺，后者似更能激起讀者的代入感：在“靈氣”枯竭的現(xiàn)世，許多人已不再相信超凡力量的存在；比起縹緲不可捉摸的力量，知識是更容易掌握的武器，也是當(dāng)代人較之以往的天然優(yōu)勢。作為機(jī)遇和幸運的重生，為我們提供了一個檢驗自我和時代成色的舞臺。

或許正因如此，伴隨著人們對于美好生活的不斷求索，都市重生文于2023年在起點中文網(wǎng)迎來復(fù)興，這股熱潮一路席卷，在2024年依舊高歌猛進(jìn)。截至今年5月底，《都重生了誰談戀愛啊》《逼我重生是吧》分列起點月票年榜第二、三位，僅有46萬字的《都重生了誰考公務(wù)員啊》也邁入“十萬均訂”的殿堂。與前輩作品趨同，這些小說都循著類似的路徑鋪排情節(jié)：正值壯年的主人公帶著前世經(jīng)驗回到青年時代，憑借超出同齡人的能力和信息差著手創(chuàng)業(yè)，并抱得美人歸。

但不同以往的是，今年的都市重生文不約而同地將主人公的創(chuàng)業(yè)起點定在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，現(xiàn)實中百花齊放、方興未艾的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)成為他們“翻云覆雨”的憑恃所在。作者們或直接化用被證實可行的商業(yè)模式，如《都重生了誰談戀愛啊》里主人公所創(chuàng)的“知乎”“拼團(tuán)”；或引入超前的運營思維，如《逼我重生是吧》中屢戰(zhàn)屢勝的“網(wǎng)紅效應(yīng)”；這些都從不同角度反映出互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)對當(dāng)前社會生活的滲透，與我們所處的時代緊密相連。

其次，這些小說對于主人公的情感世界著墨更多，“戀愛”甚至成為足以與創(chuàng)業(yè)并行的另一條主線。《逼我重生是吧》將主人公程逐設(shè)定為久經(jīng)情場的浪子，自然少不了對其情感經(jīng)歷的刻畫。《都重生了誰談戀愛啊》的主人公江勤雖號稱自己不談戀愛，卻悄然把戀愛變?yōu)槿松牡谝灰獎?wù)，搞事業(yè)成了順手為之的事情。《都重生了誰考公務(wù)員啊》的陳著干脆只顧著撒糖，及至新篇仍未湊齊創(chuàng)業(yè)資金。歸根結(jié)底，起點都市重生文的敘述重心已經(jīng)悄然從事業(yè)滑向了愛情，事業(yè)成功并非目的，其意義更多在于為愛情提供充分的物質(zhì)保障。這也折射出社會價值觀念的轉(zhuǎn)變：金錢依然重要，卻非衡量幸福人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，精神生活的富裕同樣引人向往，愛情即其中顯見的部分。

重生者乘著“互聯(lián)網(wǎng)”的東風(fēng)談戀愛，顛倒了以往金錢壓過愛情的價值次序，也突破了男頻愛情書寫的局限。以上所列三本重生文描繪的愛情雖稱不上真實，卻因富于生活的細(xì)節(jié)而具體可感，男女角色之間的愛不再只是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而成為一個動態(tài)、可建構(gòu)的過程。在此基礎(chǔ)上，作者們對愛情的詮釋又各有側(cè)重：《都重生了誰談戀愛啊》是單女主的“純愛文”，指向一種純凈而堅貞的愛情；《都重生了誰考公務(wù)員啊》是雙女主的偽“后宮文”，基于對“美好事物從自己身邊溜走”的不舍；《逼我重生是吧》不掩飾其“后宮文”的定位，玩世不恭愛情觀的背后隱含著“智者不入愛河”的自我保全。

這三部同期火爆的小說錯落有致地面向讀者，處理了人們在現(xiàn)實生活中難以兼得的欲求，顯示出類型小說足以涵蓋大多數(shù)人的敘事能量。坐擁龐大讀者群體的都市重生文并不因其“爽文”性質(zhì)而顯得低下，相反，它的復(fù)興恰恰折射出一種復(fù)雜但飽滿的時代情緒，擁有牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)。重生或許基于對現(xiàn)實的遺憾，但相信重生者必然成功則是對當(dāng)下時代最深的肯定。

仙俠文：“輕”“重”有分，“莊”“諧”并舉

“輕”與“重”、“諧”與“莊”，既是統(tǒng)攝于仙俠文內(nèi)部的兩條創(chuàng)作路徑，也是可兼而采之的人生哲學(xué)

溯源自還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，仙俠文具有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，由此衍生出一系列公共設(shè)定。站在前人的肩膀上，仙俠文作者可以相對自如地從中取用敘事資源，以構(gòu)建獨一無二的仙俠世界。創(chuàng)新依然是當(dāng)前仙俠書寫共同的追求，但就表現(xiàn)形式而言卻是多種多樣的。上半年，起點仙俠文繼續(xù)產(chǎn)出一批優(yōu)質(zhì)作品，呈現(xiàn)或“輕”或“重”兩種創(chuàng)作風(fēng)尚。所謂“輕”，是指“輕小說”式的二次元寫作風(fēng)格，作者無意于復(fù)現(xiàn)法度森嚴(yán)的設(shè)定，轉(zhuǎn)而以幽默輕盈的筆觸敘述廣闊仙俠世界下細(xì)碎的日常生活。“重”則與“輕”相對，指向一種莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度，在細(xì)摹世界的基礎(chǔ)上尋求對仙俠書寫范式的突破。

《赤心巡天》是體現(xiàn)后一類創(chuàng)作旨趣的代表性作品。這部小說能脫穎而出的因素很多，對仙俠敘事資源的擴(kuò)充是其中極為重要的一個。作者情何以甚善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，并在貼合作品設(shè)定的前提下予以具體而細(xì)致的展開，劇情核心的傳統(tǒng)哲學(xué)概念“天人”就充分體現(xiàn)出這一取向。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使得《赤心巡天》雖未沿用慣常的仙俠修煉體系，卻因其濃厚的古典韻味而比其他大多數(shù)仙俠作品更有“仙”的精魂，更富于歷史的厚重感。

《玄鑒仙族》展現(xiàn)出同樣的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。沿襲從練氣到金丹的修仙體系，作者季越人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了相當(dāng)精彩的個人發(fā)揮。作品不僅以《玄珠祀靈術(shù)》為起點，加入“玄景輪”“胎息”等境界設(shè)定，進(jìn)一步完善和充盈了常規(guī)的修真路徑，還原創(chuàng)了包括《青元養(yǎng)輪法》在內(nèi)的許多修煉法門，滿足了讀者對仙俠小說又“古”又“新”的期待。《玄鑒仙族》對仙俠類型文更突出的貢獻(xiàn)還在于其敘述視角、技法層面的創(chuàng)新。常規(guī)的家族修仙文雖號為“家族”，但實質(zhì)還是描述在強(qiáng)有力的主人公的帶領(lǐng)下，家族得以“雞犬升天”的歷程。《玄鑒仙族》則以一方古鏡為形式上的主角，將之作為情節(jié)發(fā)展的暗線，轉(zhuǎn)而讓李氏宗族走到臺前，使每一代李家人成為小說敘述的真正焦點。仙俠文求道、爭道的內(nèi)核沒有變，卻經(jīng)由一種前所未有的群像式敘述方式，帶給讀者嶄新的閱讀體驗。

《誰讓他修仙的!》作為今年最流行、腦洞最大的仙俠“輕小說”，滿足了讀者對“諧”的喜好。小說的趣味來自于解構(gòu)修仙成規(guī)的無厘頭式的幽默：真火是“三味”的，因而能夠用于燒烤；“縮地成寸”可以被分解為“縮地”和“成寸”兩個術(shù)法；“金丹”的結(jié)法更是五花八門，甚至可以脫離軀殼而單獨存在……凡此種種，又何嘗不能算作對仙俠設(shè)定的另類創(chuàng)新？《誰讓他修仙的!》沒有什么寓莊于諧的野心，作者欲求的不過是記錄主人公輕快的修仙日常，以傳遞一種不摻雜質(zhì)的歡樂。但它并不因為輕盈而比同類小說庸俗，所體現(xiàn)的更多是觀念上的區(qū)分。《赤心巡天》講述應(yīng)以堅韌的赤心追逐正義，《玄鑒仙族》揭示靠果決和隱忍才能亂世求存，《誰讓他修仙的!》則試圖證明不妨以輕盈、歡欣的姿態(tài)對待那些真正重要的事情，譬如除魔衛(wèi)道。“輕”與“重”、“諧”與“莊”，既是統(tǒng)攝于仙俠文內(nèi)部的兩條創(chuàng)作路徑，也是可兼而采之的人生哲學(xué)。

系統(tǒng)文的變奏：“系統(tǒng)”的升級和迭代

系統(tǒng)文作為基礎(chǔ)性的“糧草”，切實地滿足了廣大讀者的精神需求，是構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大廈不可或缺的基石

橫跨多種小說類型，系統(tǒng)文的基礎(chǔ)設(shè)定是主人公擁有一個他人不可見的操作面板，這個“系統(tǒng)”往往以可視化的數(shù)據(jù)形態(tài)呈現(xiàn)，為宿主提供各類增益效果。作為最強(qiáng)力的“金手指”，“系統(tǒng)”確保了主人公能順利升至頂峰，以一種最不合理的方式回應(yīng)讀者對劇情合理性的訴求，從而給予其最大限度的安全感。不過，隨著這一模式的濫觴，系統(tǒng)流的弊端也逐漸顯露。在“系統(tǒng)”的加持下，主人公幾乎可以輕松克服一切阻礙，小說劇情便極易走向“無腦”或同質(zhì)化。

為了應(yīng)對讀者的審美疲勞，今年起點中文網(wǎng)的系統(tǒng)文在寫法上迎來新變，具體表現(xiàn)為“系統(tǒng)”與升級模式的深度融合。“系統(tǒng)”的功能依然強(qiáng)大，但卻被重重謎團(tuán)遮掩和限制，需要通過升級來補(bǔ)全自身。身負(fù)“系統(tǒng)”的主人公仍舊進(jìn)步神速，但也須遵循由低至高的路徑，一步步拾級而上。

新銳玄幻文《道爺要飛升》巧妙地改換“系統(tǒng)”的表現(xiàn)形式，使之變形為道教體系下的符箓。基于“蒼天授箓”的玄學(xué)色彩，小說對代行“系統(tǒng)”職能的符箓的描寫殊為簡潔和神秘，如主人公黎淵最先獲取的掌兵箓，其初始功能僅為馭使兵器，晉升方式則是“祭生鐵千斤、白銀百兩、黃金一兩”，此外的所有信息都需要黎淵逐步自主摸索。與之相似，《高武紀(jì)元》用“心靈神宮”代指主人公李源腦中的數(shù)據(jù)面板，此面板初始除具備檢測修為的功能外，只附贈一本功法，這使得李源必須背靠大佬，“茍”住發(fā)育。

無論是符箓還是心靈神宮，我們看到，這兩部小說都不急于在故事開端展露“系統(tǒng)”的神異，主人公的成長因而被極大程度上抑制了。他們雖身負(fù)名器，卻沒有相應(yīng)的“說明書”，只能在有限的范圍內(nèi)“暴殄天物”。破局的方法還是升級，主人公憑靠“系統(tǒng)”的基礎(chǔ)功能快速進(jìn)階，又反過來促成“系統(tǒng)”的升級迭代，進(jìn)而從中再度獲益，如此循環(huán)往復(fù)、愈戰(zhàn)愈強(qiáng)。“系統(tǒng)”不單只是引出劇情的工具，更與角色的成長環(huán)環(huán)相扣，系統(tǒng)的“升級”成為故事敘述的另一焦點，極大地充盈了小說情節(jié)發(fā)展的動力。《道爺要飛升》中“掌兵箓”每次晉升所需的資源都呈幾何倍數(shù)增長，黎淵為此不得不屢次掏空家底，兵行險著。但他的確樂在其中，因為升級迭代后的掌兵箓漸次發(fā)展出鍛造、熔煉等功能，總能帶來新的驚喜。《高武紀(jì)元》對“心靈神宮”的描述更為直觀，李源獵殺妖獸，獲取養(yǎng)料，“神宮”即相應(yīng)提升“靈性覺醒”數(shù)值，反作用于其修行。小說不再只存在單一的敘述目的，而循由對“系統(tǒng)”的開發(fā)被劃分為多個階段，系統(tǒng)文的節(jié)奏被有意放慢，以盡可能地留存住讀者的閱讀激情。

于是，系統(tǒng)文又回到起點讀者的視野，延續(xù)著其在玄幻分區(qū)的影響力。2024年5月，僅90余萬字的《高武紀(jì)元》取代《宿命之環(huán)》，領(lǐng)跑月票排行榜，終結(jié)了后者連續(xù)四個月的霸榜。或許，比起那些在網(wǎng)文金字塔尖、有望成為經(jīng)典的神作，絕大多數(shù)的系統(tǒng)流升級文在設(shè)定上失于精細(xì)，情節(jié)也顯得俗套，但它們作為基礎(chǔ)性的“糧草”，切實地滿足了廣大讀者的精神需求，是構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大廈不可或缺的基石。