2024年5月，《周立波回清溪》這部傳記故事片在全國公演，這標志著這部深耕三年、精雕細琢的電影作品的隆重登場。此電影不僅是中國電影界的一件盛事，更是對毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（下稱《講話》）發表82周年的紀念。影片聚焦上世紀50年代，周立波回到家鄉湖南益陽縣清溪村，與農民同吃同住同勞動，體驗并推動農村合作化運動，深入描繪了那個時代的生活百態。影片描述了當地農民社員積極響應政府號召，加入集體的合作化運動，改造生活，創造出新的生產方式和新的生活形式，不僅弘揚了集體主義精神，也反映了政治思想的時代變革。《周立波回清溪》以其優美的畫面和背景音樂、精彩的人物對白以及緊張的戲劇沖突，在公演后贏得了廣泛好評。

電影《周立波回清溪》在敘事結構和視覺藝術上的深刻探索，使其成為一個出色反映了中國特定歷史階段社會變革的作品。同時，這部影片也使我們在理論上對國內文藝創作做出一定的反思，特別是如何將毛澤東的實踐美學理論應用到文藝創作中。在《講話》中，毛澤東提出了文學藝術應服務于革命斗爭，強調作家和藝術家們必須深入生活、扎根人民，從而將文學創作的重心轉向反映人民群眾的生活經驗和革命實踐。這一思想要求作家們從理論和認知的角度重新審視世界，更強調通過文學來改造世界，為文學創作指明了新的方向和使命，即不僅僅是表現生活，而是要通過文學的力量參與到實際的社會變革中去。

周立波作為當時延安文藝座談會的參與者，深受《講話》思想的影響，其后的行動和創作生涯實踐了《講話》中提出的原則。他隨軍南下參加抗日戰爭，并在抗戰后參與東北的土地改革，新中國成立后又回到家鄉參加農業合作化運動。這些經歷為他后來的文學創作提供了豐富的素材和現實基礎。他的作品《暴風驟雨》和《山鄉巨變》都深刻反映了中國社會的變遷和人民的斗爭，體現了以文藝參與生活實踐的根本宗旨。這樣的文藝觀念和創作實踐，不僅是對個體藝術家的挑戰，也是對整個文藝界的洗禮。

精心構建的敘事結構使劇作發展緊湊集中

電影《周立波回清溪》通過精心構建的敘事結構，展現了周立波生活中的一個重要片段——參與合作化運動的經歷。這一選擇不僅僅是截取生活中的一個橫斷面，更是深刻揭示了個體與集體、傳統與現代之間的復雜關系。電影編劇譚仲池先生和趙楠編導精妙地構建了這一敘事，使得整部電影在結構上不僅跌宕起伏，而且符合古典戲劇的創作原則三一律。三一律是一種嚴格的戲劇結構原則，由法國劇作家尼古拉·布瓦洛和讓·拉辛在17世紀通過其作品推廣。這些原則主要包括以下三個方面：人物一致：戲劇情節應該集中于一個主要事件。《周立波回清溪》所有的動作和事件都圍繞農業合作化主線發展，并直接關聯到主題和核心沖突，以增強戲劇的整體效果和觀眾的聚焦。地點一致：整個戲劇應該在一個單一的地點發生。《周立波回清溪》遵循這個原則并限制場景過大地變換，使得劇作的發展更加緊湊和集中，并保持劇情的連貫性，使觀眾能夠更容易地跟隨故事的進展。時間一致：戲劇的時間跨度應該被限制在有限時間之內，這樣可以保持故事的緊迫感和真實感。《周立波回清溪》幫助觀眾保持對劇情發展的連續關注，同時也加強了戲劇性的沖突和高潮。

三一律至今依然是戲劇理論和實踐中的一個重要參考點。《周立波回清溪》這部電影確保了故事的集中性和緊湊性。在敘事技巧上，《周立波回清溪》展示了極高的藝術造詣。電影節奏掌握得當，場景之間的過渡自然流暢，這使得觀眾能夠跟隨劇情發展，深入感受角色的內心世界和外部沖突。電影中的主要人物周立波、夫人林藍以及村里的其他重要角色如青年積極分子盛淑秀、寡婦丁玉霞、村干部張雁秋、周咬金與周滿倉父子、村民張賴皮等都被賦予了鮮明的個性和深刻的情感層次，這些人物的互動構成了影片的核心動力。電影背景設定在清溪村，這個地點不僅僅是故事發生的空間背景，更是文化和社會變遷的縮影。清溪村作為一個具體的地理位置，限定了故事的空間范圍，加強了劇情的凝聚力，使得影片具有了舞臺劇那樣的封閉和集中效果。如果將這部電影改編為舞臺劇，其緊湊的敘事結構和集中的時間地點設定仍將使得劇情完整有效。

在劇情沖突的處理上，《周立波回清溪》表現出了深刻的戲劇張力。周立波回到家鄉后，首先面臨的是個人與集體的沖突，即農民是否愿意攜土地一起加入合作社。這一沖突點引發了一系列深層次的社會和家庭內部的矛盾，如張雁秋夫妻之間、周咬金父子之間的不同看法和沖突，以及村民與生產隊干部之間的摩擦。這些沖突被巧妙地編織在一起，形成了影片的多線索敘事，反映了社會變革中個體與集體、傳統與創新之間的復雜互動。尤其值得一提的是，電影通過周立波的生活和工作，深入探討了合作化運動對個人生活的深遠影響。影片最終呈現了一個通過集體精神克服自然災害、實現豐收的積極結局，體現了合作化運動的歷史意義。然而，這一過程中不乏個人犧牲，特別是在影片末尾，周立波和林藍的女兒百穗因病去世，為影片增添了悲劇色彩，同時也強化了這場社會變革的代價和眾多感人事跡。

《周立波回清溪》不僅僅是一部簡單的傳記電影，它通過復雜而有章法的結構、豐富的人物刻畫和深刻的社會洞察，成功地抓住了觀眾的心，展示了中國農村在特定歷史階段的生活狀態和社會矛盾。

將主題敘事轉化為多層次的視覺藝術作品

電影《周立波回清溪》不僅有其精心構建的敘事結構，還有無與倫比的視覺表達。電影不僅深刻展示了中國農村在特定歷史階段的社會變革，還成功地將一個關于農業合作化的政治主題敘事轉化為一部多層次的視覺藝術作品。這部影片通過精美的畫面和深刻的地域文化描繪，提升了整個影片的藝術層次。電影的故事背景設定在風景如畫的江南水鄉，導演作為湖南本地人，對這一地區的自然景觀和文化背景有著深刻的理解和情感聯系。影片開篇便通過展示朦朧的水田和翠綠的竹林，巧妙地將這些自然美景融入敘事之中，不僅展示了土地的自然風貌，也象征著當地的生活節奏和歷史沉淀。這樣的視覺表現方式，如同一幅精心布置的中國山水畫，讓觀眾在視覺上即刻感受到一種超越日常的悠遠意境。

電影在展示如詩如畫的自然景觀的同時，巧妙地將這些視覺元素與電影的政治和社會主題相結合。電影中，如果整部影片都采用連續的印象派畫面，可能會讓人感到視覺上的單調。因此，電影在展現水鄉美景之后，轉而呈現了棱角分明的南方建筑和古香古色的室內空間。這種從開闊的自然景觀到封閉的室內空間的轉換，不僅打破了視覺上的單一性，還為電影增添了層次感和深度。電影通過家庭內部的爭吵、社員與干部之間的對立，以及父子間的矛盾等場景，展現了封閉室內空間中的沖突，與開闊的水田和竹林形成了鮮明對比。這種設計不僅增強了劇情的沖突感，也通過空間的對比強化了沖突的視覺表現。電影中的建筑空間與自然景觀的對立，體現了黑格爾哲學中的辯證法——正反合的過程，在文學批評中的應用就是美國批評家克林斯·布魯克斯所描述的悖論效果。

克林斯·布魯克斯的悖論概念可以通過正反合的過程理解：作品首先提供一個直接的主題（室外鄉村美景），然后引入看似相反的元素（室內人際矛盾），通過這些對立和矛盾的元素的發展和化解，最終形成一個更深層次的和解，揭示出更為豐富和復雜的思想意義。這種通過矛盾產生的深刻理解是文學作品藝術價值的核心。片中的和解通過一座石橋的場景加以象征性地表現。這座石橋不僅是清溪村的重要地標，也成為電影中的視覺焦點，它是人工建筑與自然景觀融為一體的呈現。在影片結尾，村民們在這座橋上等待周立波的歸來，盡管周立波未曾出現在畫面中，但村民們前行的身影，以及他們對未來的期待，象征了新生活的希望和農業合作化的勝利。這一場景巧妙地融合了鄉村的寧靜與家庭社會沖突的和解，展現了農業合作化和諧與成功的主題，完美地體現了新批評的悖論概念。

《周立波回清溪》通過獨特的視覺風格和深刻的地域文化展現，加上精心設計的敘事結構，成為一部可以從多個角度解讀的電影藝術作品。這部作品在講述中國農村合作化運動的同時，也是對中國傳統美學和現代電影技術融合的一次成功嘗試。

毛澤東的《講話》可以視為實踐美學在中國的杰出代表。毛澤東強調，人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這種觀點指出藝術與生活不應該割裂，而應當是無縫連接的，因為最偉大的藝術就是生活本身。《周立波回清溪》這部電影便體現了毛澤東實踐美學的理念。它通過周立波的生活和創作經歷，展示了村民作為個體在社會歷史進程中的成長與變革。

《周立波回清溪》通過其復雜而縝密的結構、豐富的人物刻畫、深刻的社會洞察以及卓越的視覺藝術表現，成功地將一個政治主題的電影轉化為一部豐富優美、具有視覺沖擊力的藝術作品，而且展示了實踐美學在當代中國文藝中的應用，為推動中國文藝的未來發展提供了重要的理論和實踐參考。這部電影不僅具有較高的藝術價值，也為實踐美學的探索提供了有益案例。從這個意義上可以說，《周立波回清溪》也在文藝理論與實踐之間架起了一座橋梁。

（作者周小儀系北京大學外國語學院教授，舒莉莉系北京大學外國語學院英語系講師）