近日，由金井一曉執導的《哆啦A夢：大雄的地球交響樂》在影院熱映。該影片不僅是第43部哆啦A夢的劇場版動畫電影，而且是漫畫原作作者藤子·F·不二雄誕辰90周年的紀念作品。故事講述了大雄為了擺脫只能將豎笛吹出“雄音”的煩悶與難堪，利用哆啦A夢的日記許愿讓“音樂”從地球上消失，卻意外導致了可怕的外星球生物“鬧易滋”入侵地球。與此同時，穆希卡星人米佳邀請大雄和哆啦A夢一行人前往宇宙深處喚醒一座名叫琺籟的音樂殿堂。于是，一場地球人拯救音樂又以音樂拯救地球的冒險展開。

喚醒琺籟的殿堂

影片上映后，觀眾對片中音樂充滿興趣，我們不妨圍繞音樂探尋一番，看看《哆啦A夢：大雄的地球交響樂》是如何定義音樂的。

關于音樂，中國古代儒家的經典之一《樂記》中有這樣的論述：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂”。古人認為音樂源自人的內心，而內心的活動又是受到外物影響的結果。回到影片，當大雄和哆啦A夢他們初次來到“琺籟的殿堂”時，對“琺籟”是什么充滿疑惑。穆希卡星人解釋說“琺籟”也就是“音樂”，可以比作是“穿過河面的風”，也可以比作“小鳥的鳴叫”。顯然，穆希卡星人對音樂的定義比《樂記》更為寬泛，將自然界中的聲音也納入了音樂的范疇。

更令人費解的是，“維拉圖奧佐”是穆希卡星人對精通音樂的高手的稱呼，而米佳和恰佩克竟然都認定哆啦A夢、大雄、胖虎和小夫四人是來自地球的“維拉圖奧佐”。因為“琺籟的殿堂”部分區域就是因為感應到他們的琺籟而蘇醒的，這就是最好的證據。但如果以我們地球人通行的標準來看，他們哪一個都稱不上是精通音樂的高手，特別是反復練習卻還總是吹出“雄音”的大雄。那么，“琺籟殿堂”的喚醒無疑就是對我們地球人通行的音樂標準的諷刺與反思。

聲音之道與政通

如果說只是令“琺籟殿堂”部分區域復活可能讓人感覺還有僥幸的成分在，那么當觀眾見證整座殿堂的復活以及擊退入侵地球的神秘生物“鬧易滋”的結果，就不得不承認他們就是真正的“維拉圖奧佐”。他們以“初生牛犢不怕虎”的精神與真摯的感情所演奏出來的音樂迸發出了意想不到的力量。令人印象最為深刻的，無疑是大雄吹奏的“雄音”竟然成為打開音樂殿堂主開關的最后一個音。遺憾的是影片對于這個關鍵細節并未充分展開，不過倒也正可以引發有心的觀眾更好地發揮自己的想象力。

《禮記·樂記》中說“夫樂者，樂也，人情之所不能免也”，同時更強調 “是故治世之音安以樂， 其政和……聲音之道，與政通矣”。也就是說，中國古人認為音樂不僅給人帶來美的享受，而且與政治有著十分緊密的關系。而西方近代以來，也逐漸認識到了音樂的這種社會屬性，并將音樂作為社會批判的工具，這一點也在影片中有著較為深入的展現。

《哆啦A夢：大雄的地球交響樂》讓觀眾對于“音樂何為”有了更為具體的認識。我們在音樂中認識自己，在音樂中消弭界限并聯結他者，在音樂中創造或激活文明。正如威爾遜所說，音樂是世界的共同語言。影片中大雄四人先是在練習中對突然出現的穆希卡星人米佳唱出的天籟之音驚嘆不已，繼而又因為這樂音的呼喚而義無反顧地踏上冒險之旅。當他們來到琺籟的殿堂時，很快就被隨處可激發出的美妙樂音所感染，瞬間就喜歡上了這座音樂的殿堂。

地球交響樂的旨趣

頗具意味的細節是，哆啦A夢拿出“命運的紅線”幫助大家找到適配的樂器。胖虎找到了“大號”，小夫找到了“小提琴”，靜香找到了“小鼓”，大雄則找到了“豎笛”。這樣的安排無疑是符合他們各自的特性的，他們在演奏中舒展自己的個性與情感，發出直擊心靈的音樂。于是，他們奏響的音樂散發出巨大的能量，逐漸激活了整座琺籟殿堂，而且音樂竟然能夠成為萬物運行的動力能源。同時，需要注意的是，只有貼合情感的樂聲才能散發出充沛的能量。

而影片最為精巧的設定，無疑就是在開始埋下伏筆，敘述了大雄許愿令音樂在地球上短暫消失的任性之舉。這一舉動不但使得地球上的人們變得異常煩躁與無聊，甚至導致神秘的外星球生物“鬧易滋”成功入侵地球，從而自然而然地引出了影片的高潮——地球交響樂。在這樣一場特殊的“交響樂”中，最令人動容的不僅是大雄四人與穆希卡星人演奏出了異常和諧美妙的音樂；而且地球上人們日常生活中的所有有節奏的聲音，諸如切菜聲，著急上廁所的敲門聲等等都被納入其中。這里再次回應了穆希卡星人對音樂的定義，其中所暗含的情感內涵更值得我們思索。

影片以一根小小的天鵝骨笛，來講述人類四萬年的音樂歷程；將初學音樂的兒童視為精通音樂的“維拉圖奧佐”；把拯救穆希卡星球和應對地球的危機這樣的宏大敘事系于幾個孩童之手。這四兩撥千斤的手法被運用得爐火純青，而其中所蘊藏的旨趣更值得我們每一個觀眾深思。