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    中國作家協會主管

    囊螢夜讀
    來源:光明日報 | 朱美祿  2024年05月24日09:37

    囊螢夜讀的典故在中國可謂家喻戶曉。《晉書》記載,東晉車胤(字武子)“恭勤不倦,博學多通。家貧不常得油,夏月則練囊盛數十螢火以照書,以夜繼日焉”,及長,“機悟敏速,甚有鄉曲之譽”,后“顯于朝廷”,“以寒素博學知名于世”。

    在一代代讀書人的閱讀接受中,囊螢夜讀成為一種文化資源,被反復化用與書寫。梁代庾信《奉和永豐殿下言志詩十首》其五中說:“池水朝含墨,流螢夜聚書。”唐人杜甫在《奉酬薛十二丈判官見贈》詩中說:“日暮拾流螢”,“勸郎勤六經”。南宋趙希逢在《和流螢》一詩中也說:“林塘腐草化為螢,星散飛來暗復明。拾向書窗輝眼目,當將檠火對南城。”盡管“腐草為螢”之說沒有依據,但是囊螢夜讀典故被反復使用,便充分表明了詩人對這一文化資源的信奉,也意味著車胤作為勤學的楷模,激勵了無數讀書人。

    螢火蟲個頭小,光亮很微弱,自古以來又有“螢僅自照”之說。如南宋釋文珦《螢火》一詩有“自照光寧遠”,清代祁寯藻《螢火》一詩有“微明難自照”。小說《水滸傳》中也說“螢火之光,照人不亮”。而擷取前人片金碎玉編撰而成的《增廣賢文》中,也有“螢僅自照,雁不孤行”的說法。《增廣賢文》擁有廣泛的受眾,因此“螢僅自照”的觀念深入人心,被世人廣為接受。

    受“螢僅自照”說影響,囊螢夜讀遭到了解構。唐人殷堯藩《下第東歸作》說:“欲射狼星把弓箭,休將螢火讀詩書。”這一科舉落第的牢騷語,一反“囊螢夜讀”之意。南宋鄭思肖《車武子聚螢讀書圖》說:“武子耽書不暫忘,練囊終夜照凄涼。讀來讀去東方白,笑殺流螢數點光。”這是對車胤讀書用功的解構,甚至有譏笑其貧窮的意味。明代浮白主人在《笑林·名讀書》中說:“車胤囊螢讀書,孫康映雪讀書。一日,康往拜胤,不遇,問何往,門者曰:‘出外捉螢火蟲去了。’已而胤答拜康,見康閑立庭中,問何不讀書,康曰:‘我看今日這天,不像個下雪的。’”孫康映雪讀書的故事見于《孫氏世錄》:“晉孫康家貧,常映雪讀書,清介,交游不雜。”車胤囊螢與孫康映雪,本是世間勤學的典范,但是浮白主人以諧謔的筆致,不但把車胤與孫康寫得很滑稽,還消解了囊螢與映雪的價值取向,實在不足取。

    古代還真有人做了實驗,證明囊螢也許確實不利于讀書。據美國學者史景遷《康熙:重構一位中國皇帝的內心世界》記載,康熙駐蹕熱河時,“嘗諭令侍衛搜羅數百螢火蟲置于袋中,其光量并不利覽讀。”史景遷的資料源于《大清圣祖仁皇帝實錄》,應該可信。

    現代作家也不乏質疑囊螢夜讀之人。有人說:“數十螢火,燭光能有幾何,即使可用,白天花了工夫去捉,卻來晚上用功,豈非徒勞。”這是從時間利用角度對車胤囊螢夜讀進行了解構。他還援引法布爾《昆蟲記》的說法,來說明囊螢夜讀的不可行:“假如拿了一個螢火在一行文字上面移動,黑暗中可以看得出一個個的字母,或者整個的字,假如這并不太長,可是這狹小的地面以外,什么也都看不見了。這樣的燈光會使得讀者失掉耐性的。”

    其實,文化領域中的神話和民間傳說,很多都無法以科學手段進行實證,卻具有不容忽視的文化意義。對于車胤囊螢夜讀這樣的故事,我們不妨一方面從科學的角度辨析其中夸張的成分;另一方面,也要從文化的角度,肯定其具有的現實生活底色,寓含的勤學不倦、積極進取、吃苦耐勞等寶貴的精神價值。

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