我生長在充滿神性的祖國西南大地上，中短篇小說集《遇見》的創(chuàng)作靈感由此迸發(fā)。我承認(rèn)在我的精神世界里，從沒放棄過先祖?zhèn)兊膭?chuàng)造和信仰，更沒有拋棄過護(hù)佑著我們的自然生靈。西南邊地各民族，聚居在亞熱帶山區(qū)、盆地、河谷地帶。只要老天賞臉，風(fēng)調(diào)雨順，人們的生活就能自給自足、豐衣足食。生長在這樣的環(huán)境里，我筆下的文字就有著自然、生靈與族群之間相互依存的痕跡。

我是一個(gè)傣族村寨的寫作者。依山傍水，竹林深處是我家。小時(shí)候，我們的村寨建在蜿蜒的大河邊。在寬闊的田野和竹林間，一寨接著一寨，一村連著一村。廣袤的田野上布滿如指紋般的溝渠，維持我們生計(jì)的水稻、瓜果和蔬菜，一片一片地躺在這些縱橫有序的田野上。在傣族人的精心呵護(hù)下，土地總會給我們帶來豐盛的回報(bào)。

“天底下燒火，大地上搭棚。麂子離不開山箐，傣族人離不開河邊。寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨建……”的傣調(diào)，一直繚繞在我耳邊。我遵從萬物有靈的生存法則，在我的文學(xué)世界里，自然與人類共存。我敬畏草木生靈，活在自然的眷顧里。日常生活中，家有家神，寨有寨神，部落有勐神，山有山神，河有河神……我的故土就是一個(gè)生長著神性和靈性的地方。我的族人和族群與自然共存，人與神靈并存。在西南大地上，像我們這樣的民族有很多，譬如我們的兄弟民族巴繞克人。

巴繞克人是從咩西雍的葫蘆里走出來的。小牛才學(xué)會叫，鵪鶉還長著尾巴時(shí)，達(dá)西爺用大火焚盡大地，他們就跟著癩蛤蟆走，遵從魔葦示喻，尋找到大山深處福地，落地生根，繁衍生息。不管他們走得多遠(yuǎn)，誰也不會忘記，魔巴口里那些護(hù)佑我們魂靈的經(jīng)咒。我們共同生活在一塊大地上，彼此之間沒有什么差異，我在小說里寫了我們共同的生活趣事。

隨著生活不斷改變，身邊發(fā)生的故事也越來越多，我需要通過文字去記錄那些人事物，作為過往歲月的見證。在充滿神識的空間里，在與大自然水乳交融的世界里，生活在祖國西南邊地上的各民族人民在發(fā)生著潛移默化的改變。因此，我的創(chuàng)作素材、寫作方式、表達(dá)方式，也都隨之變化。《遇見》這個(gè)中篇集子就生長在祖國的西南邊，在各民族水乳交融的生活中，在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的世紀(jì)工程中，在各民族團(tuán)結(jié)友愛、共生共榮中。

創(chuàng)作這些中篇的過程中，我嘗試用短句代替長句，用鏡頭替代畫面，把給讀者講故事轉(zhuǎn)化為讓讀者自己去想象故事，為讀者留下一些想象空間。把文章的推進(jìn)速度變得更緊湊，更快節(jié)奏一些。讓故事去推動(dòng)故事，讓作品里的人物自己去講故事，用多個(gè)小故事去構(gòu)造一個(gè)大故事。就像蓋一棟小樓房，設(shè)計(jì)了許多個(gè)小房間，留著一些空地和花園，留下許多想象。力所能及地把靜止的平面畫面變成立體的、運(yùn)動(dòng)的視頻畫面，最大限度地減少閱讀者的審美疲勞。

這七個(gè)中篇，從構(gòu)思到創(chuàng)作，是一個(gè)漫長的過程。許多想象在其中誕生，也在其中死去。留下的不一定是最好的，但肯定是我最用心的、記憶最深的那一部分。從開始創(chuàng)作到定稿，先后修改了20余稿以上，歷時(shí)5年多。這個(gè)過程中的酸甜苦辣，只有搞文學(xué)創(chuàng)作的人才能懂得。

當(dāng)下，商業(yè)文明迅速崛起，龐大的觸手席卷著地球的每一個(gè)角落，把原先神秘莫測的山河大地，變成了一個(gè)透明的小村莊。我們傣族遵從了千百年的稻作文明、農(nóng)耕文明，正以一個(gè)佝僂老者的姿勢，慢慢向商業(yè)文明的郊區(qū)撤退。面對新時(shí)代、新形勢，我們沒有自卑，也沒有氣餒。傣族人一生與水相伴，學(xué)會了水的生存智慧。我們在商業(yè)文明的勢頭與農(nóng)耕文明的退隱中，找到了自己存在發(fā)展的新平衡點(diǎn)。

時(shí)代的潮流，我們迎頭趕上。祖先們的叨敘與告誡，我們牢記心里。傣家人用平靜、安詳、包容、和諧的心態(tài)，來面對這個(gè)瞬息萬變的世界。我也用這樣的心態(tài)來書寫和記錄發(fā)生在故土上的往事。不管我們走得多遠(yuǎn)，誰也不會忘記佛寺里那些護(hù)佑著我們魂靈的經(jīng)文。也許，在某個(gè)時(shí)刻，我們的心智會感到迷失，我們的靈魂也會陷入迷茫，但只要白塔頂端的銅鈴聲在清風(fēng)的撫慰下響起，我們就會找到自我。

這就是我在《遇見》這個(gè)集子里，想與讀得懂我的讀者們說的話。