中國作家協(xié)會主管

據說在這個數字化的時代，滿懷思念之情的人有了一個新的選擇：AI“復活術”——通過相關技術，搜集整理他/她的個人數據信息并“投喂”給AI，技術使用者就可以借助計算機學習和還原被思念者（逝去的人，或者難以見面之人）的容貌、聲音乃至性格，生成一個逼真的數字人，或者說數字生命。實際上，電影《流浪地球2》里劉德華飾演的圖恒宇就是這么干的：他用已故女兒丫丫的大量數據，虛擬出女兒的生命歷程。盡管算力的限制使他只能呈現出丫丫生命中的一小部分，但對于圖恒宇來說，這已足夠讓他感受到女兒依然活著的假象，從而寄托他的思念。如今，這樣的事情不僅經常出現在科幻作品里（對科幻來說甚至可能已經成為一種司空見慣的設定），而且似乎成了網絡新聞上的常客，每隔一段時間就會冒出來引發(fā)一番討論。

然而，現實中技術的應用效果并不總是符合理想。在塑造一個真正的人這條路上，我們似乎還有很長的距離要走。AI在對話上的“紕漏”，以及在動作和神態(tài)上的各種不自然與僵硬，都說明相關技術還遠沒有成功跨越“恐怖谷”。而且，技術使用者看到故人的形象躍然屏幕之上時，最初也許會產生一種久違的熟悉感，仿佛自己被技術賦予了魔法一般，有能力讓計算機驅動這一數字生命，但隨著時間的推移，這種新鮮感自然會逐漸消退，恐怕情緒也會發(fā)生巨大的轉變。

使用者可能會覺得虛擬出的形象太假了，根本不像原來那個人，就如同六耳獼猴突然現出了原形：原來不過是孫悟空的贗品。雖然現實情況通常是使用者自己主動要求被欺騙，或者像圖恒宇那樣親自把這一技術奇觀實現出來，但只要計算機的“騙術”尚未臻于完美，就必然伴隨著嚴重的失落。他們可能會意識到，盡管自己主動選擇了這種技術，但強烈的期待只能以幻滅告終。

另外，就算技術在數字人外觀上能做到讓人難辨真?zhèn)危夹g使用者卻很清楚這無外乎是一份替代品——他們思念的是孫悟空，得到的卻是六耳獼猴。這勢必激發(fā)出一種對技術反感的“惡心”——我愿從法國哲學家讓-保羅·薩特那里“偷”來這個詞，來描述這種混合了失望、悲傷與憤怒的復雜情緒。

由此我們不禁要問：現代技術的高超摹仿能力是否真的能夠滿足人類對于親情、友情和愛情的渴望？這種通過技術手段“復活”人類的做法，是否真的能夠帶來慰藉？或許，這樣的嘗試本身與被復活者獨一無二的真身之間，始終有一道不可逾越的鴻溝？不過，從另一個角度講，數字化的“復活”是否在某種程度上挑戰(zhàn)了我們對于死亡的傳統(tǒng)觀念，這種異化了的延續(xù)又是否能夠被視為一種新的存在形式？這些都是AI時代應該思考的問題。