進入數(shù)字時代，技術越來越深刻地嵌入人們的日常生活。我們已經(jīng)習慣將學習、工作由“線下”遷移至“線上”，互聯(lián)網(wǎng)成為了人類日常交流和獲取信息的重要途徑。其實，在現(xiàn)實中，在技術的影響下，人類的精神生活與互聯(lián)網(wǎng)早已密不可分。移動互聯(lián)網(wǎng)的長足發(fā)展，讓人們哪怕處于同一物理空間內(nèi)，也可以獲取截然不同的信息、經(jīng)歷迥異的生活。

互聯(lián)網(wǎng)重塑了我們的生活

作為現(xiàn)代信息生產(chǎn)、存儲、傳輸、檢索等的綜合平臺，互聯(lián)網(wǎng)不僅使公民個體的身體感覺與大腦思維活動得以大大延伸，而且大幅度超越地理空間與國家疆界的限制，引領人類進入一個全新的信息時代。它跨越時空，將人類智慧緊密相連，打破現(xiàn)代社會的“原子”狀態(tài)。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明與創(chuàng)新使全球的時空距離縮小，大大方便了人類的全球性認知、交流與合作，在信息和及時交互領域首次把“地球村”從前瞻性的理念“落地”為切實的日常實踐。互聯(lián)網(wǎng)為人類生活與工作帶來的這些便利令人振奮，但是，其中也存在著洶涌的暗流與惡疾，需要我們不斷警醒與提防。

互聯(lián)網(wǎng)技術及其構筑的信息平臺、文明范式對現(xiàn)代社會的“塑形”效應是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)。單就互聯(lián)網(wǎng)“塑形”下的現(xiàn)代媒介來說，它并非是以往媒介功能的單維度擴張；以互聯(lián)網(wǎng)為主要技術支撐的新媒體深刻改變信息的生產(chǎn)、傳播與儲存、使用方式，進而重塑人們的生產(chǎn)與生活方式、思維與變革能力。這些新趨向，正在改變當下中國社會的傳統(tǒng)格局，也在不同程度上重塑現(xiàn)實社會的媒介文化以及文化生成的范式。由此，一些領域的基本邏輯以及社會關系進入了持續(xù)重塑的過程。互聯(lián)網(wǎng)技術的要旨在于以共生、共享的空間和共創(chuàng)、共贏的平臺來實現(xiàn)用戶的多維參與和深度體驗，與此同時，通過大數(shù)據(jù)識別用戶需求以實現(xiàn)精準服務。現(xiàn)代科技的復合式發(fā)展已使廣大公眾不再只是信息的被動接受者和簡單消費者，在一些突發(fā)性事件中普通民眾已然可以把自己的所見、所聞、所感、所思以簡短、快捷的方式傳遞到互聯(lián)網(wǎng)空間中去，并與他人交換感受與看法，網(wǎng)絡民意由此走進現(xiàn)實社會，呈現(xiàn)出對現(xiàn)實的干預力與影響力。明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，新媒體以強烈的交互性、體驗性理念影響與重塑當代社會。

在人類社會發(fā)展的歷史上，從來沒有一個時代像今天這樣與電子信息緊密相連，各種各樣的智能終端設備使數(shù)據(jù)生產(chǎn)、儲存、傳播等無處不在。廣大民眾每天被互聯(lián)網(wǎng)科技、移動終端等武裝起來的現(xiàn)代大眾傳媒包圍著，空氣中彌漫著由各種新聞消息、社會事件、言論見解、及時影像等集合成的“大數(shù)據(jù)”——媒體們使出渾身解數(shù)，我們幾乎每個人也都在搶著發(fā)言，大量信息和影像互相擠撞。正因為媒介渠道多種多樣、媒介內(nèi)容鋪天蓋地，媒介化生存的“大數(shù)據(jù)時代”混雜了無數(shù)干擾信息、垃圾信息、無效信息甚至錯誤信息、有害信息。這就需要我們?nèi)フ鐒e有價值的信息與聒噪的雜音、妥善處理數(shù)據(jù)利用與個人信息保護的關系，進而準確把握時代的律動。同時，還需防范假消息、偽視頻、網(wǎng)絡攻擊等對人們生活的沖擊。

“碎片化閱讀”成為了潮流

交通技術、媒介技術的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首題為《從前慢》的詩作：“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句 是一句//清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣//從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人//從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了 人家就懂了”。這其中的生活別有韻味。木心先生以細膩的文字，輕聲細語地概括了我們普遍的感受，即在快節(jié)奏的生活里，充滿對慢生活的向往，尤其是這“慢”里透出的樸素、單純、耐性與浪漫。對世界的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“誠懇”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為了一種生活哲學。

但我們不能活在對過去的回憶里，而是必須直面當下的新語境。這種快節(jié)奏是時代的選擇，是每個人都必須面對的共同生活。有時候，一種充實的忙碌相比于空洞的閑在是有益的，一種理性的努力相比于任性的袖手是有益的。所謂“充實之謂美”，也許，對于很多人來說，詩意絕非來自坐而論道與談玄，而往往是“擼起袖子加油干”后的滿足和愉悅。在中國傳統(tǒng)文化中，勤勞一直是一種美德。只不過，在這個快節(jié)奏的時代，對于有些人來說，確實需要預防“過勞”，因而忙碌過程中的暫時停頓與短暫休止便有了突出的必要性。在這休閑時間里，現(xiàn)在可供大眾消費的文化產(chǎn)品實在是太豐富了，特別是短視頻、短劇，占據(jù)著越來越多人的時間，傳統(tǒng)的閱讀面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。

的確，在智能手機隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時間里進行“快速瀏覽”“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對一些人而言，好像真的相當遙遠了。但是，對于這個問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。而且，通過手機和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識，也可以真正地進入那些電子書籍的整體閱讀。每個時代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實力，是令人驚嘆的。他們有著很好的知識背景，樂于接受新媒介、新事物、新知識，有著很廣闊的視野。

回到經(jīng)典，享受其帶來的詩性滋養(yǎng)

但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡的形式還是紙本的形式。文學經(jīng)典是將精神存在、人生智慧、人性細節(jié)、藝術呈現(xiàn)等因素相對完美地凝合在一起的民族語言的綜合體。文學經(jīng)典是時間錘煉出來、跨越時空給人生以指導和借鑒的東西，是特定時代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史、思想價值歷久彌新、藝術想象跨越時空。從世界文明演進的視角看，文學經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學大師們在特定文化情境中的生命體驗和族群想象，又反映了某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度。文學經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學意義上的歷史生成、時代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，又可以供世界其他民族在推進文化反省和文明重構時借鑒與參照。

文學經(jīng)典既是一個民族的精神旗幟，更標識著全人類的精神品質(zhì)。文學經(jīng)典包羅萬象、洞幽燭微，它們能夠給人留存希望、帶來人性的溫暖。它幫助人們更好地認識自我和身邊的世界，深刻理解異域的人情事理與優(yōu)秀文化。在展示人性的微妙上，文學無疑比任何理論和信條都更生動。文學經(jīng)典能夠培育人們想象他者與去除偏見的能力，培育人們同情他人與公正判斷的能力，并將最終鍛造出一種充滿人性的公共判斷的新標準和這個時代亟需的詩性正義。

閱讀經(jīng)典、領會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會“敏銳”我們的感覺、“豐富”我們的體驗、“延長”我們的生命。對互聯(lián)網(wǎng)時代的個體來說，面對紛繁復雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們詩性的滋養(yǎng)。基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，成長為更強健的個體。

（作者系湖州師范學院教授）