隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和自媒體的勃興，各種網(wǎng)絡(luò)文藝及微評論迅猛發(fā)展，這種態(tài)勢也在某種意義上重塑文藝創(chuàng)作與文藝評論的地貌與生態(tài)。坊間不乏“人人都能當(dāng)作家”“人人都能成為評論家”之類的論調(diào)，由此，文藝創(chuàng)作與文藝評論逐漸褪下昔日神秘的面紗，成為大眾日常文化拼盤中的一抹色調(diào)。

文藝評論“為何”并“何為”？如何理性思考文藝創(chuàng)作與文藝評論之間的互動關(guān)聯(lián)？如何在人工智能和數(shù)字人文時代重估文藝評論的位置？如何看待“學(xué)院派批評”與“媒體批評”之間的范式區(qū)隔？構(gòu)建一種以現(xiàn)實為支點、以激發(fā)人文學(xué)的想象力為目標(biāo)的新型文藝評論是否可能？這一連串問題，關(guān)系著對新形勢下文藝評論理論內(nèi)涵、價值邏輯和實踐路徑的考量。

首先，文藝評論要堅持以習(xí)近平文化思想為指引。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義文化理論時代化、中國化的最新理論成果。這些重要理論，科學(xué)運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀與方法論，立足全球語境和新時代中國特色社會主義的發(fā)展實際，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為奮斗目標(biāo)，彰顯中華文化自信與中華美學(xué)精神，科學(xué)回答了文化生產(chǎn)、文化傳播、文化審美與文化消費各環(huán)節(jié)的重要問題，對關(guān)涉當(dāng)下文化繁榮發(fā)展的根本性、方向性、全局性重大問題做出了周密部署，為新時代中國特色社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展提供了指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是習(xí)近平文化思想的有機組成部分，既是對處于民族復(fù)興大業(yè)時代背景的積極回應(yīng)，也是對新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮的有力批駁；既注重文藝的“思想性”和社會價值，也關(guān)注文藝的產(chǎn)業(yè)屬性和經(jīng)濟效益，構(gòu)建起一種倡導(dǎo)現(xiàn)實主義美學(xué)風(fēng)格，堅持把社會效益放在首位、兼顧社會效益和市場效益的文藝發(fā)展形態(tài)。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，明確指出文藝批評“要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”。這些重要論述為新時代文藝評論的健康繁榮發(fā)展提供了根本遵循。

其次，文藝評論要堅持“以人民為中心”的價值導(dǎo)向。文藝評論應(yīng)當(dāng)以歷史的、比較的方法勾勒“以人民為中心”在當(dāng)代中國馬克思主義文論圖譜中的歷史軌轍，通過系統(tǒng)研讀馬克思主義文藝理論中國化的經(jīng)典論述，闡明“以人民為中心”這一核心理念超越了西式傳統(tǒng)文藝批評標(biāo)舉“世界、作者、文本、讀者”四要素的既定模式，形塑了新時代中國特色社會主義文藝的本質(zhì)特征。我們要借助關(guān)鍵詞研究的學(xué)術(shù)范式，緊密圍繞“文藝與生活”“文藝與理想”“文藝與文化傳統(tǒng)”“文藝形式與內(nèi)容”“審美教育”“文藝消費”等重要命題，梳理總結(jié)“以人民為中心”文藝觀的思想內(nèi)涵，分析這些重要論述對于推動新時代中國文藝評論事業(yè)的重大意義。

再次，積極探索新時代中國文藝評論話語體系建設(shè)的基本構(gòu)架。這一構(gòu)架應(yīng)當(dāng)包括輻射面向、橫縱支撐、前沿指向、深層導(dǎo)向等要素。一是要聚合新形態(tài)的當(dāng)代文藝審美論。以習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述為指導(dǎo)，倡導(dǎo)當(dāng)代文藝發(fā)展要與時俱進，既立足本土情境，又主動回應(yīng)全球化、媒體社會及數(shù)碼轉(zhuǎn)型帶來的新氣象，積極探索文藝審美新形態(tài)。例如，以王蒙、莫言、王安憶等代表性作家的經(jīng)典文本，舞蹈作品《陽光下的麥蓋提》《只此青綠》、電影《守島人》《長津湖》《長安三萬里》、電視劇《山海情》《人世間》等作品為個案，考察敘事藝術(shù)創(chuàng)新、典型塑造的新拓展、藝術(shù)家倫理素養(yǎng)與文本美學(xué)趣味等論題。二是彰顯歷時與共時相結(jié)合的當(dāng)代文藝傳播論。在堅守文化自信的前提下，科學(xué)處理文藝如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。聚焦構(gòu)建“人類命運共同體”的美好愿景，闡明當(dāng)代文藝要牢固扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，積極主動與世界其他國家構(gòu)建交流互鑒的文化對話模式，共繪美美與共的人類文明嶄新畫卷。三是探索守正創(chuàng)新的當(dāng)代文藝消費論。新時代文藝消費應(yīng)始終聚焦當(dāng)代社會的實際狀況，以滿足各族群眾精神文化生活的現(xiàn)實需求為直接動機，積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文藝等新樣式，引入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新理念，營造健康和諧的文藝消費和文藝生態(tài)。文藝批評呼喚健康的批評生態(tài)，既不能挾洋自重、完全喪失主體立場，也堅決杜絕以產(chǎn)業(yè)效益代替審美價值的評價標(biāo)準(zhǔn)。四是倡導(dǎo)以現(xiàn)實主義為導(dǎo)向的當(dāng)代文藝批評論。文藝作品的質(zhì)量要由人民來評判。現(xiàn)實主義是我國創(chuàng)作積淀最深厚、創(chuàng)作成果最豐富，也最為廣大人民群眾喜聞樂見的創(chuàng)作手法，所以文藝評論要鼓勵更多秉承現(xiàn)實主義精神，有溫度、有筋骨、有力量的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，為人民抒懷、為時代立傳。

最后，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，聚焦“增進中華文化認同”這一核心目標(biāo)，綜合分析評價民族文藝評論發(fā)展現(xiàn)狀，堅持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，圍繞進一步助推民族文藝評論高質(zhì)量發(fā)展提出對策建議。這其中的重要論題包括：闡釋新時代少數(shù)民族文學(xué)文藝評論對馬克思主義文藝思想的傳播與接受，推動馬克思主義文論中國化進程；梳理概括新時代民族文藝評論話語關(guān)鍵詞與經(jīng)典個案。圍繞人與自然之間的“生命共同體”、不同文明形態(tài)交流互鑒的“人類命運共同體”、各兄弟民族間的“中華民族共同體”三大主題初步概括民族文藝評論話語體系的關(guān)鍵詞。聚焦文藝評論在推進“文化潤疆”“文化潤藏”過程中發(fā)揮的重要作用，發(fā)掘系列經(jīng)典個案。

尚需特別指出的是，評論界存在一種認識的誤區(qū)，部分文藝創(chuàng)作者或評論家刻意制造“學(xué)院派批評”與“媒體批評”之間的對立。或?qū)ⅰ皩W(xué)院派批評”視為理論主義的信徒，指責(zé)其批評話語充斥著貌似高深的學(xué)術(shù)話語，脫離大眾、孤芳自賞；或?qū)ⅰ懊襟w批評”簡化為“非專業(yè)批評”乃至“白話批評”，如此等等。事實上，“學(xué)院派批評”與“媒體批評”各司其職，并不矛盾。前者注重文獻整理與理論闡釋，主要服務(wù)于文化傳承與學(xué)術(shù)研究；后者凸顯閱聽快感和即時消費，服務(wù)于大眾審美。一名優(yōu)秀的文藝評論工作者，往往既能夠以專著、期刊論文等形式刊載文獻功底扎實、理論素養(yǎng)較深的文藝評論學(xué)術(shù)成果，也可以得心應(yīng)手在報紙及各類網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表短小精悍、簡潔明快的文藝評論文章。總的看來，判斷一篇（部）文藝評論作品的價值和水準(zhǔn)，主要取決于三方面的因素：其一，評論者的立場、操守與審美修養(yǎng)。作為文藝評論創(chuàng)作的主體，評論者能否堅持正確的價值導(dǎo)向，是否具備追求真善美和捍衛(wèi)社會公平正義的道德情操，是否熟練掌握文藝本質(zhì)規(guī)律及美學(xué)表達，從根本意義上決定了文藝評論作品的傾向、視野和文本質(zhì)量。其二，要有“頂天立地”的氣象。所謂“頂天”，是指評論家要有關(guān)注宏大敘事的敏銳感和勇氣，積極參與重大歷史題材或現(xiàn)實題材文藝作品的評論，針砭時弊、明辨得失；所謂“立地”，是指評論家要擁有大眾情懷和人文憂思，能夠深入大眾日常生活，細微體察其間的意義與價值。其三，文藝評論應(yīng)具備可讀性，能夠給讀者帶來審美愉悅和精神享受。文藝評論的文類特性決定了其與公文報告、工作總結(jié)等應(yīng)用寫作模式的顯著差異。一篇質(zhì)量上乘的文藝評論作品，應(yīng)當(dāng)是思想性、時效性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。當(dāng)然，文藝評論絕非空中樓閣，除了要有廣闊深厚的思想根基與理論積淀，還必須與歷史或現(xiàn)實的某個片段相鏈接，關(guān)注并介入?yún)^(qū)域文化議題，成為映照歷史、呼應(yīng)當(dāng)下并嘗試想象未來的詩性表達。

（作者系中國文藝評論（新疆大學(xué)）基地主任、新疆文藝評論家協(xié)會主席）