《王錦第文錄》，王錦第著，郜元寶編，人民文學(xué)出版社，2023年12月

1984年初夏，王蒙在武漢開始醞釀長篇小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚?985年夏完稿，發(fā)表于《收獲》1985年第5期（《當(dāng)代》1986年第3期轉(zhuǎn)載）。

《活動(dòng)變?nèi)诵巍凡粌H是王蒙個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作生涯的一座高峰，也是當(dāng)代中國文學(xué)不可多得的經(jīng)典之作。這部自傳性長篇小說的問世，令王蒙生身之父王錦第首次得以借虛構(gòu)人物“倪吾誠”的軀殼，重新浮出歷史地表。然而當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)讀者只知道小說人物倪吾誠關(guān)聯(lián)著王蒙的父親王錦第，對(duì)王錦第其人卻知之甚少。迄今為止，人們談?wù)摳嗟倪€是以王錦第為原型而塑造的小說人物倪吾誠的形象。

時(shí)隔二十年，王蒙在長篇回憶錄《王蒙自傳》第一部《半生多事》（花城出版社2006年5月第1版）、第二部《大塊文章》（同社2007年4月第1版）中再次提到自己的童年和少年時(shí)代畸形而不幸的家庭生活，也再次說到他的父親王錦第。

自傳不再采用小說家言，完全出以紀(jì)實(shí)筆法，然而除了將小說虛構(gòu)的一些人物、事件和歷史情境加以還原、指實(shí)、補(bǔ)足，真實(shí)生活中的王錦第形象仍然未能脫離小說虛構(gòu)的倪吾誠而宣告獨(dú)立，只是進(jìn)一步證實(shí)了小說敘事“所言不虛”。就連自傳作者王蒙對(duì)其父親的態(tài)度，跟小說家王蒙對(duì)其筆下人物倪吾誠的態(tài)度，也幾乎如出一轍。

生活和歷史中的王錦第繼虛構(gòu)小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍分螅俅螢楦叨冉咏≌f的紀(jì)實(shí)之作《王蒙自傳》中的父親形象所收納、所覆蓋。倘若將《活動(dòng)變?nèi)诵巍放c《王蒙自傳》相關(guān)章節(jié)放在一起看，讀者很容易產(chǎn)生一種幻覺，仿佛果真是生活模仿了文學(xué)，而非文學(xué)模仿了生活。藝術(shù)形象“倪吾誠”誕生之日似乎就是王錦第真實(shí)面貌被遮蔽之時(shí)。

之所以有這種閱讀效果，很大程度上乃是因?yàn)?，跟小說人物倪吾誠一樣，王錦第也是被作家王蒙所塑造所講述的對(duì)象，他本人并未取得發(fā)言權(quán)。

《活動(dòng)變?nèi)诵巍放c《王蒙自傳》究竟多大程度上呈現(xiàn)了歷史人物王錦第的生活真實(shí)？對(duì)于這個(gè)問題，最好的答案莫過于讓王錦第本人站出來說話。但這位歷史人物早已經(jīng)于1983年3月15日去世，再讓他開口，豈非癡人說夢？

值得慶幸的是王錦第并非簡單的歷史人物，而是在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史（某種程度上也是文學(xué)史）留下不少著述的學(xué)者與作家。倘若將他的文字收集起來，不就相當(dāng)于給他開口說話的機(jī)會(huì)了嗎？

這是我編《王錦第文錄》最初的想法。

王錦第的文章，方面甚廣，本書大致將它們分為四輯。

第一輯是哲學(xué)、教育學(xué)論文以及隨筆，包含王錦第對(duì)中國古代哲學(xué)家顏習(xí)齋、朱熹、王陽明和西方近現(xiàn)代哲學(xué)家黑格爾、赫爾巴特、雅斯貝爾斯、胡塞爾、海德格爾的介紹與評(píng)說。其中關(guān)于胡塞爾、雅斯貝爾斯、海德格爾的論述，在中國現(xiàn)代哲學(xué)界屬于開風(fēng)氣之先者。僅此一點(diǎn)，就應(yīng)該在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上給王錦第保留一個(gè)相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

第二輯是西方現(xiàn)代科學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、“文化形態(tài)學(xué)”論著的翻譯，與第一輯相呼應(yīng)。王錦第不僅是現(xiàn)代西方哲學(xué)、教育學(xué)和科學(xué)思想的研究者，也是在這三個(gè)領(lǐng)域勤奮耕耘的翻譯者。他的研究工作直接以他本人的譯介為基礎(chǔ)，并非耳食稗販之談。

第三輯，是關(guān)于日本文學(xué)、歷史、制度及戰(zhàn)時(shí)形勢之研究，論述范圍涉及日本的西化過程、明治時(shí)代日本思想界若干大關(guān)節(jié)以及戰(zhàn)時(shí)日本政治、經(jīng)濟(jì)與外交，也包括日本文學(xué)（比如對(duì)《源氏物語》的介紹與翻譯）。

第四輯雜撰，包括王錦第本人的少量詩歌、散文等。

王錦第（1911.3.27—1983.3.15），河北滄州人，字少峰（又字曰生），關(guān)于其先祖和家世生平，可參看《王蒙自傳》第一、二部，此處不贅。1929年7月，王錦第考入北京大學(xué)，起初學(xué)理科（這大概就是文錄中涉及不少自然科學(xué)的原因），1931年轉(zhuǎn)入哲學(xué)系（與李長之、何其芳為同學(xué)）。1935年從北大哲學(xué)系畢業(yè)后，入東京東亞高等預(yù)備學(xué)校。1936年至1938年在東京帝國大學(xué)大學(xué)院文學(xué)部哲學(xué)科學(xué)習(xí)。1938年夏回國，一度擔(dān)任北京市立高級(jí)商業(yè)職業(yè)學(xué)校校長，此后又擔(dān)任過北師大和北大講師。為逃避家庭糾紛（夫妻不和），出走山東、江蘇，在兗州、徐州短期任職，一度擔(dān)任青島李村師范學(xué)校校長。抗戰(zhàn)勝利后回北平，不久便通過中共地下組織的安排，赴他的老師范文瀾任校長的北方大學(xué)（邢臺(tái)）任教。

在北京期間是王錦第短暫而高產(chǎn)的治學(xué)階段，主要是與德國漢學(xué)家傅吾康等人合作編纂《中德學(xué)志》，譯、著以德國近現(xiàn)代哲學(xué)、教育學(xué)、“文化形態(tài)學(xué)”為主，是中國現(xiàn)代最早系統(tǒng)介紹現(xiàn)代德國存在主義和現(xiàn)象學(xué)的先驅(qū)者之一。

王錦第的詩歌、散文、演說錄、雜文也頗具特色。詩歌曾得到同學(xué)李長之的品評(píng)。散文不拘一格，有留學(xué)生活和旅行活動(dòng)的紀(jì)實(shí)，也有寄情山水的小品。雜文涉及魯迅、郭沫若、聞一多、梁實(shí)秋等文壇健將。還有一些文章寫于解放前夕的北方大學(xué)。1949年以后的文章目前發(fā)現(xiàn)的不多。

《王錦第文錄》如何有助于復(fù)原學(xué)者和歷史人物王錦第的真實(shí)形象？關(guān)于這個(gè)問題，長期研究中德文化交流的中國社科院文學(xué)研究所研究員，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授葉雋君的長篇文章可供參考。作為編者，我最感興趣的還是真實(shí)的王錦第如何轉(zhuǎn)換為虛構(gòu)的倪吾誠。在王蒙的小說與自傳作品中，“五四”第二、三代知識(shí)分子與新中國第一代“少共”和青年作家（包括后來“重放的鮮花派”與“反思文學(xué)”主將）之間，為何存在那樣巨大的張力與反差？這一對(duì)典型的“父與子的沖突”和“審父情結(jié)”，為認(rèn)識(shí)百年中國啟蒙/革命的兩代（類）知識(shí)分子群體斷裂與連續(xù)的辯證關(guān)系，從宏觀的思想學(xué)術(shù)史與家庭內(nèi)部微觀生活史兩方面，提供了極其珍貴的素材與話題。

對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)研究者來說，借鑒史學(xué)材料和方法，嘗試打開以王錦第為個(gè)案的一代學(xué)人的論述空間，考察這位長期被忽略的現(xiàn)代中國學(xué)者/譯者/作家在思想文化史上留下的足跡，也是文學(xué)作品深入解讀與文學(xué)史縱深研究的題中應(yīng)有之義。

王錦第的史料還有待于進(jìn)一步的發(fā)掘與甄別，我學(xué)力有限，只能先編輯出這一部《王錦第文錄》。但從今往后，不僅談?wù)撐膶W(xué)虛構(gòu)人物倪吾誠將離不開真實(shí)的歷史人物王錦第，而且研究真實(shí)的歷史人物王錦第，恐怕也離不開文學(xué)虛構(gòu)的人物倪吾誠了。

歷史和文學(xué)在此發(fā)生了奇妙的交會(huì)。

《王錦第文錄》是一部獨(dú)具特色的文史類資料匯編，我僅僅承擔(dān)了初步的收集整理工作，后期精細(xì)?？钡娜蝿?wù)更多落在人文社資深編輯楊柳女士肩上。王蒙先生以作者后人的身份授權(quán)出版該書，還欣然命筆作序，繼《活動(dòng)變?nèi)诵巍泛汀锻趺勺詡鳌分笤俅握劦剿麄€(gè)人生命史上晦暗沉重的這一頁。葉雋君長文《作為德系知識(shí)推手的王錦第及其在〈中德學(xué)志〉的著譯》作為本書附錄，有助于讀者從歷史（尤其中德學(xué)術(shù)交往史）角度感知王錦第作為學(xué)者的基本面相。疫情期間在東京大學(xué)訪學(xué)的鄭依梅博士找到了王錦第留學(xué)日本時(shí)期的原始檔案，并圍繞王錦第何時(shí)畢業(yè)于北大哲學(xué)系以及在日本的學(xué)籍問題，對(duì)舊說有所辯證。鄭博士也允許我將她的考據(jù)文章編入本書附錄。

對(duì)于上述四位師友所提供的幫助，在此一并表示感謝。