中國作家協(xié)會(huì)主管

元末明初學(xué)者葉子奇以學(xué)識(shí)淵博著稱，他在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、博物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都有所造詣，但流傳后世的作品不算多，知名度最高者就是《草木子》。此書若非機(jī)緣巧合，恐怕也難以問世。

明洪武十一年（1378），葉子奇運(yùn)氣不佳，有次在路過城隍廟的時(shí)候，一群小吏正在偷喝豬腦酒。此事本來與葉子奇無關(guān)，他只是旁觀的路人，官府卻以此為名將他下獄。在獄中，葉子奇想起左丘明、司馬遷等歷史上忍辱負(fù)重的人物，便也發(fā)憤著書，以此明志。這便是《草木子》的由來。正如葉子奇在書中所言，“圄中獨(dú)坐，閑而無事，見有舊簽簿爛碎，遂以瓦研墨，遇有所得，即書之”，即便身陷囹圄，他也沒放棄著書立說的信念，憑借平生所學(xué)所思，將不少碎片化的知識(shí)整理為筆記。

可以說，《草木子》是一本元末明初的社會(huì)萬象之書。《草木子》涵蓋內(nèi)容很多，既有天文萬象，又有史料鉤沉，其中關(guān)于元代歷史、風(fēng)物的諸多記錄，幾乎是獨(dú)家的，價(jià)值很高。

先來說說天文方面的內(nèi)容。葉子奇博覽群書，形成了古代文人稍微具備的唯物論思維，他認(rèn)為世間萬物的運(yùn)行是有自然規(guī)律的，“時(shí)有春夏秋冬，風(fēng)有東西南北，是亦風(fēng)氣一周而成一歲也。然恒風(fēng)不應(yīng)而有休廢之氣，是則時(shí)政之失而廢天常也”。至于那些暫時(shí)不能被解釋的自然現(xiàn)象，也在歷史上出現(xiàn)過多次，并沒有多么奇怪。風(fēng)雨雷電，花草樹木，都是自然界的組成元素，不論四季流轉(zhuǎn)，還是天降異象，本身都是自然規(guī)律。能夠形成這樣的樸素認(rèn)識(shí)，已經(jīng)有了現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)素養(yǎng)，可謂十分難得。

葉子奇的概括能力很強(qiáng)，語言非常簡(jiǎn)潔，《草木子》中金句頻現(xiàn)。“中者，不偏不倚，無過不及，天然之體也；庸者，亙古亙今，不遷不變，常然之道也”——這是葉子奇對(duì)中庸思想的簡(jiǎn)單概括，在今天看來，也十分精妙。古今闡釋儒家經(jīng)典學(xué)說者多如牛毛，而言簡(jiǎn)意賅者卻寥寥無幾，并非圣賢之言多么晦澀難懂，而是很多微言大義在后世的不斷闡發(fā)中，變得更加復(fù)雜，也十分乏味。但葉子奇的思想一點(diǎn)都不晦澀，他總能用最簡(jiǎn)單的語言說出最深刻的奧義，這也讓他的文史筆記“干貨”很多。如劉秉忠?guī)椭霰亓乙?guī)劃元大都的歷史，《草木子》中亦有記錄：

元世祖既一天下，問劉太保曰：“今之定都，惟上都、大都耳。兩處何為最佳？”劉曰：“上都國祚短，民風(fēng)淳；大都國祚長(zhǎng)，民風(fēng)淫。”遂定都燕之計(jì)。

這里的劉太保，就是忽必烈很信任的劉秉忠，在他的建議下，忽必烈最終決定定都北京，是為元大都，并讓劉秉忠參與都城的規(guī)劃和建設(shè)。這段劉秉忠關(guān)于選擇元大都還是元上都的史料，不見于同期其他文獻(xiàn)，后世采用此史料者，應(yīng)該都是選自《草木子》這段原始記載。

葉子奇寫《草木子》之時(shí)，雖然已是明朝，但他對(duì)于之前的元朝并非全盤否定的態(tài)度，對(duì)忽必烈還是比較認(rèn)可的。他在書里還寫了不少關(guān)于忽必烈的小故事，譬如：

元世祖皇帝思太祖創(chuàng)業(yè)艱難，俾取所居之地青草一株，置于大內(nèi)丹墀之前，謂之誓儉草，蓋欲使后世子孫知勤儉之節(jié)。至正間，大司農(nóng)達(dá)不花公作宮詞十?dāng)?shù)首，其一云：“墨河萬里金沙漠，世祖深思創(chuàng)業(yè)難。卻望闌干護(hù)青草，丹墀留與子孫看。”

講的是有一次，忽必烈想起當(dāng)年成吉思汗創(chuàng)立蒙古帝國實(shí)屬艱難，后輩更應(yīng)該學(xué)習(xí)其艱苦奮斗的精神，勤勞節(jié)儉，不能奢靡放縱。到了元順帝至正年間，一個(gè)名叫達(dá)不花的大司農(nóng)，還寫詩評(píng)點(diǎn)此事。這幾乎是葉子奇的獨(dú)家記載了。從名字來看，達(dá)不花應(yīng)該是個(gè)蒙古人，雖在當(dāng)時(shí)官位不低，卻也是湮沒在時(shí)間長(zhǎng)河中的籍籍無名之人，再無其他記載。后來，晚清學(xué)者陳衍在《元詩紀(jì)事》中收錄此詩，才讓達(dá)不花和他的詩句，又增加了一丁點(diǎn)的“曝光度”。

在歷史上，還不知道有多少類似的文人、官員，根本沒得到在史書上“露臉”的機(jī)會(huì)。能在葉子奇書中“曝光”的歷史人物，或多或少也得有點(diǎn)傳奇色彩或娛樂價(jià)值，要不然也不會(huì)被收錄在《草木子》中。

最難得的是，葉子奇還在《草木子》中記載了一些民間小人物的故事。在古代，哪怕僅是被“野生”的學(xué)者筆記記錄，普通人也需要有不尋常的故事。庸庸碌碌者，恐怕無法被人關(guān)注到。如下一則：

紹興路有一女子，失其姓氏，年及笄，欲守志不嫁。因秦王伯顏亂，欲刷天下子女……及定情之夕，題一詩于壁上云：“我年一十有九，面貌如花似柳，父母逼勒成親，只得歡喜忍受，自小六根清凈，如何一夜弄丑？洞房花燭休休，清風(fēng)明月皎皎。”既寫，擲筆而逝，鄉(xiāng)里稱異焉。

元朝末年，權(quán)臣伯顏亂政，不僅禍亂朝綱，還禍害百姓，強(qiáng)令很多年齡尚小的女孩必須嫁人。大人物的一點(diǎn)惡念，就會(huì)給民眾制造巨大的痛苦。當(dāng)時(shí)在江南有個(gè)女孩子，按照伯顏的命令，必須嫁人，她的父母也給她安排了婚姻。但這個(gè)女孩很有獨(dú)立精神，誓死不嫁，在新婚之夜竟然在墻上寫詩明志，宣告自己絕不嫁人的決心。寫完這首詩，扔下筆，她就死去了。

此事僅見于《草木子》，又是葉子奇的獨(dú)家故事。它可能在民間有很大的影響力，以至于過了幾十年，到了葉子奇寫《草木子》之時(shí)，他還對(duì)此事念念不忘。這個(gè)在歷史上完全沒留下姓名的女孩，卻以決然的姿態(tài)留在了《草木子》中，或許在葉子奇心中，這樣剛烈的女子，與歷史上那些以死明志的文人，也一樣令人敬仰吧。