新疆各民族具有非常豐富的口頭傳統藝術，《維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆）》《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》、“京劇”“新疆曲子”“哈薩克族阿依特斯”“回族花兒”“維吾爾族民間達斯坦”“哈薩克族民間達斯坦”“柯爾克族民間達斯坦”“蒙古族圖兀勒”“柯爾克孜族約隆歌”“維吾爾族恰克恰克”等都是新疆各民族創造的口頭傳統藝術杰出代表，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

2017年“中國民間文學大系出版工程”實施以來，新疆民協申報了《瑪納斯》《江格爾》《維吾爾族民間達斯坦》《哈薩克族阿依特斯》《哈薩克族達斯坦》，各民族歌謠、民間故事、諺語等14卷本的編纂工作。筆者有幸參與此項工作，并負責編纂《中國民間文學大系·歌謠·新疆卷》（上、下），參與《中國民間文學大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族民間達斯坦分卷》的編纂工作。

《中國民間文學大系·歌謠·新疆卷》是在《中國歌謠集成·新疆卷》（上、下兩冊）的基礎上，根據中國民間文學大系出版工程“民間歌謠卷”編纂體例要求，本著科學性、全面性、地域性、代表性的原則，對《中國歌謠集成·新疆卷》整個稿件進行的一次全面修訂、補充和完善。我們對歌謠附注內容增加補充說明，修改概述內容、對原有翻譯中出現的錯誤表達進行修正，對不符合時代要求的內容進行調整和修改，補充完善演唱藝人簡歷等。經過專業人員的補充完善、審核修訂，稿件顯得更加精煉、舒暢，從而展示出新疆民間歌謠整體特點和風貌。

《中國民間文學大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》由玉素甫·依莎克主要負責編纂，后期由筆者補充和完善。從作品的搜集、整理、選編、翻譯、校對、審讀到撰寫概述、附注內容和梗概，完善達斯坦演唱藝人的簡歷等一系列工作都由編寫組成員摸索著一項項完成。許多學者和專家自愿、無償地提供民間達斯坦資料及達斯坦奇們的個人簡歷等文字內容。《中國民間文學大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》是民間達斯坦傳承人和眾多專家學者、翻譯家們集體勞動的結晶。

民間文學的翻譯需要譯者具備深厚的文學底蘊，不僅熟練掌握語言、了解民俗文化，最重要的是要懂得用民間文學的語言翻譯作品，保留原有作品的時代特征，并確保內容的準確性。在翻譯中既保留原文的語言風格特色，又兼顧讀者的閱讀習慣，還要求譯文準確、不偏離原文、不遺漏內容、不拘泥于原文形式、譯文通順明白，追求作品本身的古雅，做到這種程度確實不容易。除此之外，編委會成員在達斯坦作品的翻譯中，盡力保持了達斯坦作品名稱的一致性。達斯坦作品名稱一般選擇音譯，早期翻譯的作品名稱，因譯者的不同而有所差別。雖然有一些用詞上的差異，但是指的都是同一個作品或是同一個作品的不同版本而已。作品名稱選定上，我們選取了通用的名稱，同一個作品中保持了作品名稱以及人物名稱的一致性。考慮到譯者的特點、時代特征等，也保留了作品名稱或人物名稱的不同寫法，并做了注釋。例如：《帕爾哈提與茜琳》與《帕爾哈德與希琳》，《玉素甫與艾合麥提》與《玉蘇甫與艾和買德》等。在這沉甸甸的書籍和文字背后，浸透著編寫人員對文化遺產保護與傳承所奉獻的真情和心血，承載著光榮使命和歷史擔當。

隨著時代的變化，口頭傳統藝術表演的場所日益減少，在集市巴扎、婚禮和各種節慶活動中演述口頭傳統的情況也越來越鮮見。另外，隨著近幾年老藝人的相繼過世，師父帶徒弟的學習技藝模式在各民族口頭傳統演述中也日漸衰微。在此情形下，創造性保護和傳承口頭傳統藝術，有效記錄和出版新疆各民族口頭傳統藝術顯得尤為重要。可以說，《中國民間文學大系》是對當代新疆各民族民間文學的一次全面搜集整理、補充和完善。通過這次《中國民間文學大系》的出版工作，一是展示保護與傳承民間文化工作所取得的工作和實績，二是為廣大民間文學研究者提供更加豐富全面的第一手資料。

口頭傳統是一種集體記憶，其通過幾代民間藝人的不斷傳承與創編，在代代傳唱與傳播中積累和提煉。民間藝人是口頭傳統的傳播主體，他們在口頭傳統藝術的繼承、傳播、不斷創作等方面發揮著重要作用。民間藝人以自己精湛的演唱藝術，用自己獨特的演唱風格贊美勞動人民，贊頌高尚品德，鞭撻丑惡行徑，表達人民心愿，給予廣大人民群眾精神涵養，豐富人們的日常生活，使口頭傳統得以流傳至今。“三套集成”雖注重了民間文學文本，但對藝人的生平、演唱場景等缺少關注，僅記錄了藝人的出生地和年齡，沒有詳細記錄藝人的藝術生涯等。我們不僅要整理出版新疆各民族口頭傳統藝術的代表性作品，也要記錄傳承與保護這些口頭傳統的民間藝人的相關情況。此次編纂中，對民間演唱藝人的相關記錄，也極大填補了過往空白，充分展示了新時代背景下的維吾爾族民間達斯坦活態傳承的整體風貌。

（作者系新疆民協《維吾爾達斯坦》研究室副主任，《中國民間文學大系·長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》副主編）