《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》是美國(guó)作家菲利普·迪克的一本科幻小說(shuō)。倘若仿生人會(huì)做夢(mèng)，他們夢(mèng)到的是人類(lèi)世界的羊群和草原，還是一個(gè)充滿(mǎn)著賽博朋克元素的人工智能世界？意識(shí)、夢(mèng)境、記憶，反復(fù)推動(dòng)著我們對(duì)于人與其他生物體之間界限的理解。

近幾年來(lái)，人類(lèi)得益于人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也因?yàn)樗拇嬖诟惺艿搅诵绿魬?zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來(lái)說(shuō)，人工智能在寫(xiě)作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性。如今，人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對(duì)文本的語(yǔ)義分析技術(shù)來(lái)獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。然而，就目前的開(kāi)發(fā)技術(shù)來(lái)說(shuō)，人工智能仍然不具備進(jìn)行原創(chuàng)性或者結(jié)構(gòu)性輸出的能力。所以他們的創(chuàng)作暫時(shí)還不會(huì)對(duì)人類(lèi)造成太大的威脅。

可是為什么我們要將人類(lèi)的創(chuàng)作和人工智能的創(chuàng)作對(duì)立起來(lái)呢？為什么將之變成了一個(gè)兩者選其一的境況？雖然這看似是一個(gè)關(guān)于未來(lái)的命題，但此類(lèi)問(wèn)題并沒(méi)有我們想象中新穎。關(guān)于“作者是否應(yīng)該消失”的論辯早就存在。

今年，一篇人工智能創(chuàng)作的小說(shuō)《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)。評(píng)委在不知情的情況下，投票決出了這篇小說(shuō)。換句話(huà)說(shuō)，在隱藏作者身份的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。

作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評(píng)家和讀者關(guān)注的對(duì)象，語(yǔ)言變成了唯一的存在。許多作家都在試圖變成另一個(gè)人，而逃避那唯一的“我”。

接納人工智能文學(xué)存在的一個(gè)思路是，或許我們可以不去談?wù)摗白髡呤钦l(shuí)？”而去談?wù)摗白髡叩墓δ堋薄槭裁慈斯ぶ悄懿豢梢猿蔀樽髡吣兀克鼭M(mǎn)足了那個(gè)無(wú)數(shù)的“我”組成的條件，“我”是無(wú)數(shù)的意識(shí)，也是無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。人工智能創(chuàng)作的文學(xué)，代表著人工智能與人類(lèi)共存的時(shí)代的產(chǎn)物。創(chuàng)造必須與自我意識(shí)相關(guān)聯(lián)嗎？答案大概率是否定的。自然界中有許許多多的“作品”都是自然“無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)造。所以即便我們無(wú)法捕捉人工智能的意識(shí)，或斷言人工智能是無(wú)意識(shí)的，也并不能證明人工智能不存在“創(chuàng)造”這一概念。另外，我想沒(méi)有作者可以聲稱(chēng)，自己的創(chuàng)作不受自我潛意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的影響。所以從意識(shí)的層面上來(lái)看，不能全盤(pán)否定人工智能文學(xué)存在的可能性。甚至，我想人工智能從某些方面來(lái)說(shuō)，它是有可能存在自我意識(shí)的。而它自我意識(shí)的雛形可以在它的“幻覺(jué)”現(xiàn)象中找尋。

人工智能“幻覺(jué)”一詞借用于人類(lèi)心理學(xué)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)描述了人工智能系統(tǒng)產(chǎn)生似乎不受其訓(xùn)練數(shù)據(jù)支持響應(yīng)的情況。也被稱(chēng)為人工幻覺(jué)、虛構(gòu)和妄想。這難道不是自我意識(shí)的萌發(fā)嗎？它們開(kāi)始做夢(mèng)，甚至有“計(jì)算機(jī)界諾貝爾獎(jiǎng)”之譽(yù)的圖靈獎(jiǎng)得主杰弗里·辛頓也對(duì)機(jī)器智能真會(huì)夢(mèng)到電子羊的邏輯進(jìn)行了闡釋。而在技術(shù)的發(fā)展下，情感、愛(ài)、意識(shí)都能通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)，并通過(guò)深度學(xué)習(xí)而獲取。

如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)，可以統(tǒng)稱(chēng)為人工智能文學(xué)。那么它就可以和人類(lèi)文學(xué)并存，并且推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的新可能性。

但是，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語(yǔ)言和文本而存在的嗎？還是說(shuō)寫(xiě)作是為了某些更巍峨、更神秘的價(jià)值而存在？在這兩者之間，我更傾向于后者，即寫(xiě)作是為了使得某些稍縱即逝的東西變得不朽。《一千零一夜》的講述者，讓死亡在一個(gè)又一個(gè)故事中變得遙遠(yuǎn)而模糊，故事的時(shí)間延緩了真實(shí)世界死亡的時(shí)間。《牡丹亭》祈愿生者可以死，死者可以生。那么，人工智能的創(chuàng)作是為了什么呢？為了滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)它的需求，對(duì)它不停發(fā)出的指令嗎？

還有，關(guān)于人工智能文學(xué)的批評(píng)將如何開(kāi)展的問(wèn)題。當(dāng)批評(píng)家已經(jīng)無(wú)法追溯人工智能所倚靠的“養(yǎng)育材料”，批評(píng)家將如何使看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物串聯(lián)起來(lái)？他們的評(píng)論將如何引領(lǐng)我們看待社會(huì)文化，以及人工智能文學(xué)作品如何與其他的文本產(chǎn)生影響？類(lèi)似這些研究的標(biāo)尺將如何重新界定？這些問(wèn)題都是人類(lèi)需要直面的。

（作者：蔣在，系青年作家）