一個(gè)民族的復(fù)興，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平文化思想的提出，為我們更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

堅(jiān)定文化自信，確立文化主體性

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”回望歷史，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，飽經(jīng)滄桑而經(jīng)久不衰，這確實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展歷史上的偉大奇跡，也是我們今天談文化自信的底氣，更是確立起文化主體性的重要基礎(chǔ)。

任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性是文化自信的標(biāo)志。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國(guó)人民的精神面貌，也守住了文化主體性。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”這一主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文明成果而始終保持自身鮮明特色，是因?yàn)樗鼘?duì)外來(lái)文化并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)或拒斥，而是始終保持自己的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用。這一主體性是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”相互契合才能有機(jī)結(jié)合，有機(jī)結(jié)合才能相互成就，并造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體的產(chǎn)生，有力鞏固了中華文化主體性，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

有了文化主體性，我們才能形成文化意義上的堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，中華文明就有了在世界文明激蕩的浪潮中站穩(wěn)腳跟的文化特性。當(dāng)然，更重要的是，有了堅(jiān)定的文化自信與充沛的文化主體性，我們才不會(huì)盲從于各種教條，也不會(huì)照搬外國(guó)理論，而是能夠以精神上的獨(dú)立自主，以昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，不斷用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，不斷創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

秉持開(kāi)放包容的文化心態(tài)

中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，以化解沖突、凝聚共識(shí)。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位的對(duì)外開(kāi)放，中華文化在開(kāi)放包容中創(chuàng)造了豐富多彩、璀璨斑斕的文明形態(tài)，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了中國(guó)色彩和華麗篇章。中華文明的開(kāi)放性與包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。正是因?yàn)槿绱耍袊?guó)歷史上雖然經(jīng)歷了多次外來(lái)文明的沖擊與輸入，卻始終能夠在保持內(nèi)核基本穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的文化要素，推動(dòng)自身的文明更新。越是開(kāi)放包容，就越是能夠得到認(rèn)同和維護(hù)，也就越是能夠綿延不斷。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，秉持交流互鑒、開(kāi)放包容的文化心胸，積極弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。從推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，到“一帶一路”倡議；從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議；從創(chuàng)立亞洲文明對(duì)話大會(huì)到舉辦中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共商、共建、共享的發(fā)展觀和平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，著力促進(jìn)文化和文明的交流互鑒。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們不僅取得了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的偉大歷史性成就，而且成功開(kāi)辟并推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中華文化交流互鑒、平等對(duì)話、兼收并蓄的開(kāi)放包容性有了更加扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

今天，面對(duì)著人類(lèi)“百年未有之大變局”，要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，更加需要秉持開(kāi)放包容的理念，而絕不能自我封閉、固步自封。一方面，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特定位，堅(jiān)定守護(hù)中華民族文化根脈；另一方面，我們要以海納百川的胸懷打破一切形式的文化壁壘與文化隔閡，以“堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)”的心態(tài)，推動(dòng)文明交流互鑒，不斷吸取“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的多元文化精神，并在將其不斷本土化的過(guò)程中，內(nèi)化為我們的思想資源和文化資源，在世界文化體系中書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的嶄新篇章。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新

守正創(chuàng)新的關(guān)鍵就是牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)之一，就是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”打通了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與五千多年連綿不斷的中華文明之間的關(guān)系，打通了作為“魂”脈的馬克思主義理論和作為“根”脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，充分確立起了中華文化的主體性，為創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的新文化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年探索實(shí)踐中，我們可以看到，“兩個(gè)結(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。比如，從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕……在此“結(jié)合”的過(guò)程中，中華文明以別開(kāi)生面的方式，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，不斷呈現(xiàn)出更為活潑生動(dòng)的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不斷充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，更是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。就此而言，“第二個(gè)結(jié)合”確實(shí)是又一次的思想解放，它讓我們掌握了思想和文化的主動(dòng)，讓我們?cè)诟鼮閺V闊的文化空間中，以守正創(chuàng)新的方式，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為我們這個(gè)時(shí)代的新文化，成為中華民族現(xiàn)代文明的嶄新文化形態(tài)。

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，要求我們以新的文化使命感，破除老觀念，不斷推動(dòng)“雙創(chuàng)”由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)。一方面，我們要結(jié)合新的技術(shù)手段與新的表達(dá)形式，為傳統(tǒng)文化賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力；另一方面，我們要在不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代文化相融通的過(guò)程中，讓其精神內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生融通與共鳴，為新時(shí)代的新文化、中華民族現(xiàn)代文明提供更為澎湃的動(dòng)力來(lái)源。

回望歷史，展望未來(lái)，我們確實(shí)比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”，“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。為此，我們應(yīng)當(dāng)勠力同心、奮發(fā)有為，共同為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而不懈奮斗。

（作者系中央黨校文史部文化學(xué)教研室副主任）