《西游記》中，孫悟空與多目怪大戰時，多目怪突然脫了皂袍，亮出肋下一千只眼睛，“森森黃霧，兩邊脅下似噴云；艷艷金光，千只眼中如放火”，直把個齊天孫大圣困在金光黃霧中，吃了敗仗。多虧毗藍婆菩薩出手相救，以一枚繡花針逼多目怪現了原形——乃是一條七尺長短的大蜈蚣精。八戒獲救后問猴哥，毗藍婆菩薩何以制勝？孫悟空道：“我問他有甚兵器破他金光，他道有個繡花針兒，是他兒子在日眼里煉的。及問他令郎是誰，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。”

“五毒”之中，若論毒性，恐怕以蛇為第一，但要說模樣猙獰丑惡，讓人一望膽寒，定屬蜈蚣無疑。而在古代筆記中，能夠打敗蜈蚣精者卻很少見昴日星官的同類，而是另有其“人”。

一、生吞蜈蚣有良方

“人”字加雙引號的緣故，是因為消滅蜈蚣精這件事，往往并非“人力所能及”，如果非要人出手，則會付出很大的代價才能搞得定。

《醉茶志怪》的作者李慶辰回憶，他家鄉西南一個村落的郊外“有大蜈蚣，長約五尺余，寬半尺，出沒不測。夜則有光如炬，照灼數步”。村民們都很害怕，唯恐它興妖作怪，便在一天晚上約齊了人馬，每人手持棍棒，在各處搜查它的蹤跡。終于在一處草莽中發現了它。只見它“盤伏如帶”，眾人掄起棍子便打。那蜈蚣伸縮閃躲，不僅難以制服，反而氣勢洶洶地要對人們發起反擊。大伙兒都十分害怕，紛紛奔逃，只有兩個壯漢奮力亂擊，終于將它打死。回到家之后突然覺得肢體麻術，“視其二人之臂，均黑腫如墨”，回想起其實并沒有被大蜈蚣咬過，竟也能被傷到，只能感慨“怪物不可以力敵也”。

真的被蜈蚣傷害，肯定是件麻煩事，但更要命的是不小心將個活蜈蚣吞進肚子里。陸以湉所撰筆記《冷廬雜識》中就說“南方多蜈蚣，且家用筒吹火，嘗有是患”，這個“患”就是指“以竹筒就灶吹火”時，將躲藏在竹筒里的蜈蚣“誤吸入腹”。明代吳縣有個道士就出了這種意外，肚子“痛不可忍”。多虧同縣有個名叫張沖虛的神醫，“碎雞子數枚，令啜其白”，就是讓道士喝下蛋清。“良久痛少定”，張沖虛又找來生油，逼著道士咽下，終于把裹纏在一起的蜈蚣和蛋清吐了出來，“蓋二物氣類相制，入腹則合為一也”。據《名醫類案》記載，對付此患還有一個方子，“取小豬兒一個，切斷喉取血，令其人頓飲之，須臾灌以生油一口，其蜈蚣滾在血中吐出，繼與雄黃細研，水調服愈”。由此可見，彼時活吞蜈蚣真的不是什么稀罕事。

既然人力斗不過怪物，那就只能寄希望于其他動物了。

比如壁虎。《翼駉稗編》里說破廟的墻上有一只壁虎遇到了一只蜈蚣，“直前嚙蜈蚣首，蜈蚣急以箝夾其頭，相持不動”。第二天再看時，這兩個家伙還在原地，“試拂之，則兩物隨手落，俱斃矣”。

還有蚯蚓，《庸盦筆記》上寫：“一蜈蚣，盤旋蚓穴之上，蚓匿穴中，忽探首拔去蜈蚣一足。蜈蚣怒，欲入穴，而穴小不能容。正彷徨旋繞，蚓復乘間拔其一足，蜈蚣益怒而無如之何，守穴口不肯去，蚓遂漸拔其足。”這么過了一個時辰，蚯蚓給蜈蚣完成了“脫毛”，蜈蚣已無一足，身雖未死，而不能轉動，橫臥于地，“如僵蠶焉”。這時蚯蚓公然出穴，纏住蜈蚣，“噬其腹而吸食之”。

二、以毒攻毒斗大蛇

不過，我在古代筆記中最常見到的“蜈蚣天敵”，還要說是蛇，這兩個家伙一旦碰上就是一場爆土揚煙的惡斗。《籜廊瑣記》里就寫了這么一場大戰。作者王守毅的族弟王培坤有一次“獨游竹林”，忽見木葉飛落，群卉齊偃，一條一丈長的大蛇飛快地滑過，遁入山澗的水底。緊接著，一只尺余長的蜈蚣跳入水中，在水面上盤旋了幾下，突然不見了。“頃刻，黃煙坋起，泡突若沸，紫紅鉗綠之氣，滃滿澗溪。”這之后風平浪靜，“蛇尸已浮游水面，斃矣，蜈蚣竟不見其出”，大概也一命嗚呼了。

蜈蚣和蛇的同歸于盡，還見于《洞靈小志》。甲乙兄弟二人，家在南方，北上辦事，旅途中住店時，連尋幾家都遭遇客滿，最后好不容易找到還剩一間空屋的，店主人卻不大推薦他們住，“中有怪，扃閉久矣，必欲居者，請勿睡，坐以待旦可也”。兄弟二人進了那間空屋，見室中干凈無纖塵，不像是荒廢已久的，懷疑店主人是故意捉弄他們，便放下心來，取酒對酌。“飲至夜分，忽聞梁間淅淅有聲”，抬頭一看，二人嚇得魂飛魄散，“一巨蛇蜿蜒而下，身粗如巨杯，目睒睒動”。兄弟倆正在戰怖無策，坐以待斃之時，忽然想起自己養的“寵物”來——這“寵物”乃是兄弟倆幼年時逮到的兩只蜈蚣，“分置竹筒中豢之，閱十余年，長尺許，倍愛惜”，無論走到哪里都攜帶著，眼看自己要命喪蛇口，不如放它們一條生路，于是“取竹筒去其塞”。誰知蜈蚣剛從竹筒里鉆出，就直撲蛇頂，“蛇即墜，繞室掀騰”，嚇得兄弟倆昏死過去。天亮以后二人蘇醒，見蛇和那兩只蜈蚣已經一起死在地上了。

大概就是利用蜈蚣與蛇不共戴天的特性，蘇州滸墅關西鄉地方曾經有人利用以捕蛇。《壺天錄》記載，當地“向有巨蛇出沒，左右數里之居民，每夏多染瘡疽疾，皆以為蛇毒所致”，于是遍覓捕蛇者。最后有甲乙丙三個乞丐應征，他們拿來一個籮筐，里面裝著很多蜈蚣。發現蛇洞以后，甲打開籮筐的蓋子，讓蜈蚣咬自己，由于毒性發作，他的身體漸漸腫脹，“運氣片時，腫消，右手食指、中指大幾如股”，然后甲讓乙和丙站在左右，自己伸出右手的食指和中指探入蛇洞。片刻，甲突然往外抽手，乙和丙各以鐵鉤伸進洞里，鉤住蛇往外拖，等蛇被拖出來的時候，“已挺然僵斃，惟緊嗾甲指，死猶不釋”。乙、丙用特制的藥水給甲洗指頭，頃刻就沒事了。至于那條蛇，“長八尺有奇，粗逾杯，斫而焚之，臭聞數里”。

三、雷擊蜈蚣為奪珠

令人想不到的是，在古代筆記中還存在著一位特殊的“蜈蚣殺手”，那就是“雷公”——當然，需要雷公出手的那肯定也不是一般的蜈蚣。比如清代筆記《述異記》中提到的飛蜈蚣：

康熙甲辰年六月，錢塘烏山一個農民，下雨時披蓑戴笠耕耘禾苗，“忽雷電激繞其身”，嚇得他奪路而逃，誰知那雷電好像跟他有仇似的糾纏不休，他踉蹌中丟掉了自己的蓑笠，“雷即擊其蓑”。等到雨過天晴，農夫來看時，蓑笠都燒成了灰，“中一赤蜈蚣長尺余，有兩翼如蝙蝠”。

據說這種飛蜈蚣能吸食龍的腦髓，所以雷公一定要劈死方休。但《高辛硯齋雜著》中提及的則恰恰相反：“雷擊蜈蚣一枚，長三尺余，首有穴胡桃大，或曰龍取其珠云。”也就是說，雷劈蜈蚣是龍所為，為的是取其頭上的寶珠。

關于蜈蚣頭頂的寶珠，我在很多古代筆記中都見到過，比如《翼駉稗編》中寫的一位姓孫的孝廉，在一所“蓬蒿滿目，頹緣欲傾”的破寺里棲身時，見“一物如十三四童子，似戲劇紅孩兒狀，而面目猙獰，火熒熒自腋間出，繞殿疾行數匝，拜佛，出至院中，仰首吐一丸，甚瑩澈，直沖霄漢，落下，仍以口承之，復吐，蹴以足，繞身騰踔，如踢球然，雞鳴始長嘯去”。幾年后孫孝廉才得知：“寺中香火極盛，數十年前忽出怪異，僧常暴亡，寺逐廢。前歲夏山中雷震死一大蜈蚣，長三丈許。”只是不明白，蜈蚣精頭頂的寶珠（丸）到底能有什么作用，搞得龍都要奪取之，直到看了《聽雨軒筆記》中的一篇文章，才找到答案。

“廣西南寧府稅關，在城外江畔”，乾隆甲子年的秋夜，岸上人望見關前樹立的旗桿斗內，“熠熠有光，已月余矣”。這一天突降暴雨，“遙見雷火下擊旗桿，而斗中有赤光上沖數尺以拒之”，二者正纏斗間，忽聽霹靂一聲巨響，“屋瓦皆震，赤光頓息矣，雨亦尋止”。守關人看那斗內仿佛有什么東西，爬上旗桿一看，“則其中蟠一蜈蚣，長可五尺，紅黑燦然，已為雷火所斃”。守關人將它取出，掛在竹竿上。當天夜里，在城關做飯的廚子李敏外出小便時，“見蜈蚣頭上有光，心知有異”，偷來割開它的腦袋，“得一珠，大如龍眼”，然后把蜈蚣的尸體扔進河里。

第二天人們發現蜈蚣不見了，以為它復活溜走了，便沒再理會。李敏將“蜈蚣珠”放在屋里，夜里可以當燈照亮。這天鄰居家的媳婦有事登門，李敏的老婆恰好正在把玩“蜈蚣珠”，怕她看見，“急納諸口中以避之”。等客人走后，她將珠子吐出時，“遍身發熱，肢體紅腫，幾近危殆”，用了雄黃和藥服之，很久才痊愈。李敏拿著“蜈蚣珠”去廣州出售，有知道其用途的人說，這個珠子對付蛇毒有奇效，“人為毒蛇所嚙，即以此珠熨之，惡水當泉涌而出，立之平復”。最后有個瓊州的富商將其買走，這商人經常去五指山采辦沉香，而五指山上毒蛇甚多，有了這枚寶珠，他就無所畏懼了。

古人所謂龍蛇一家，說來說去，龍奪取“蜈蚣珠”，為的還是給蛇撐腰，古代筆記中這樣對“官官相護”的隱喻，真是妙不可言。