美育是審美教育的簡稱，加強(qiáng)審美教育既是培養(yǎng)健康審美、凈化心靈的要求，同時(shí)也是傳承優(yōu)秀美育文化，讓廣大人民群眾接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，進(jìn)而達(dá)到塑造健全人格、美好品德以及增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感的內(nèi)在要求。美育作為青少年“五育”全面發(fā)展中的重要一環(huán)，對(duì)青少年的健康成長及其他能力的發(fā)展培育都有著重要影響。一方面，通過生動(dòng)的文字語言、精美的藝術(shù)造型，原本生澀難懂的內(nèi)容以更多樣化的方式展現(xiàn)在讀者和觀眾面前，幫助他們更好地理解、領(lǐng)會(huì)相關(guān)知識(shí)；另一方面，加強(qiáng)審美教育還能夠提升青少年的創(chuàng)造力、洞察力和想象力，讓他們更好更快地領(lǐng)悟知識(shí)道理、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化保存在多樣的載體之中，如文化典籍、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、歷史遺跡等。更重要的是，它依然或隱或顯地體現(xiàn)在我們的日常生活里。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的美育思想，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是“美美與共、天下大同”的國強(qiáng)民富勝景；二是體現(xiàn)在“睦鄰友邦、萬物安寧”的和諧社會(huì)愿景；三是體現(xiàn)在“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的高尚個(gè)人品性；四是其他關(guān)于美的認(rèn)知。在今天強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美育文化，不僅能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的承續(xù)，同時(shí)也能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到更好的發(fā)展。在新時(shí)代背景下，我們面對(duì)來自古今中外不同文化的滌蕩與沖擊。如何才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮出更大的價(jià)值，幫助廣大青少年自覺抵御不良文化的侵?jǐn)_，成為重要的現(xiàn)實(shí)課題。

傳統(tǒng)文化在美育中的重要作用

當(dāng)前，推動(dòng)廣大青年學(xué)生“五育”融合發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的重要舉措，同時(shí)也是幫助廣大青年學(xué)生更好地成長成才的關(guān)鍵舉措。

首先，美育文化塑造著廣大青年學(xué)生的精氣神。唐詩宋詞、書畫琴藝體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的美學(xué)藝術(shù)，也是當(dāng)前培育青年學(xué)生審美情操的重要文化載體。美育是通過高雅的文化藝術(shù)形式來提升廣大青年學(xué)生的審美情操，從心靈上予以沖擊和震撼，進(jìn)而使之外化為良好的道德行為。近年來，我們?cè)絹碓阶⒅貍鞒兄腥A民族特有的美育文化因素。譬如，今年暑假持續(xù)熱映的電影《長安三萬里》，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞文化，同時(shí)也通過現(xiàn)代化的電影制作手段，給廣大觀眾帶來了心理上的傳統(tǒng)文化審美沖擊。這進(jìn)一步喚起了國人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。因此，將傳統(tǒng)美育文化融入莘莘學(xué)子的生活當(dāng)中，使之成為日常生活的一部分，是加強(qiáng)美育工作的一種重要方式。

其次，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)美育文化更好發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。隨著國家自上而下地普及、推廣美育文化，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)順勢而為、充分重視，將美育作為促進(jìn)莘莘學(xué)子全面發(fā)展的重要手段。但是，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，美育文化的功能并未得到充分彰顯，美育文化與其他傳統(tǒng)的文化課程相比，受重視程度依然比較低。因此，我們必須改變當(dāng)前對(duì)于審美工作培育功能認(rèn)識(shí)不足、對(duì)美育文化重視程度不夠、對(duì)美育教育投入力度稍顯乏力的局面，進(jìn)一步從中華傳統(tǒng)美育文化當(dāng)中汲取積極的養(yǎng)料，不斷推動(dòng)美育文化良好發(fā)展。

影響傳統(tǒng)美育文化功能發(fā)揮的內(nèi)外因素

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中有諸多內(nèi)容值得我們?nèi)ソ梃b、傳承和發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)審美教育中，我們需要不斷突破阻礙美育發(fā)展的一系列桎梏，最大程度發(fā)揮傳統(tǒng)美育文化的價(jià)值功能。

首先，在家庭教育和學(xué)校教育中，對(duì)傳統(tǒng)美育內(nèi)容的重視程度不夠，這制約了美育文化的價(jià)值發(fā)揮。過去，很多家長更加關(guān)注孩子們?cè)谖幕n上的學(xué)習(xí)，對(duì)于其他興趣和審美能力相對(duì)忽視。雖然這種現(xiàn)象在近些年來有所改觀，越來越多的人將孩子的審美教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但是在時(shí)間投入和精力分配上，與文化課程相比，依然相去甚遠(yuǎn)。在學(xué)校里，也容易存在類似的問題。中小學(xué)階段是青少年身心全面發(fā)展、審美情操培養(yǎng)的黃金時(shí)段，然而諸多中小學(xué)對(duì)于學(xué)生審美教育的重視程度相對(duì)較低，這種情況在農(nóng)村地區(qū)體現(xiàn)得尤為明顯。囿于現(xiàn)實(shí)條件，農(nóng)村地區(qū)在少年兒童審美情趣培養(yǎng)上缺乏主動(dòng)性，不僅在美育課程開設(shè)上比較缺乏，而且在美育教學(xué)師資和硬件條件上也十分欠缺。這在一定程度上導(dǎo)致少年兒童“五育”培養(yǎng)中存在缺失和缺位現(xiàn)象。

其次，教師自身的素養(yǎng)和較陳舊的教學(xué)方式，是影響傳統(tǒng)美育文化功能發(fā)揮的重要外因。教師作為教學(xué)過程的主體，對(duì)于提升整體教學(xué)效果發(fā)揮著重要作用。一方面，教師對(duì)于傳統(tǒng)美育文化內(nèi)核的把握程度會(huì)對(duì)整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生影響。特別是當(dāng)教師自身美育文化水平相對(duì)較低時(shí)，整體的教學(xué)效果將會(huì)大打折扣。另一方面，教師在傳授傳統(tǒng)美育文化知識(shí)過程中所采用的教學(xué)手段及設(shè)備等對(duì)于學(xué)生美育素養(yǎng)的提升會(huì)產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)美育文化要以各種各樣的器物作為載體，當(dāng)教師不能以更為契合的方式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，將會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生消極影響。因此，我們需要憑借良好的教學(xué)方式，將美育文化推到更廣大的學(xué)生面前，讓他們積極接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，進(jìn)而不斷推動(dòng)美育發(fā)展進(jìn)步。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化持續(xù)創(chuàng)新

現(xiàn)階段，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化進(jìn)行承續(xù)和發(fā)展，為廣大學(xué)生的美育素養(yǎng)提升打下基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)廣大學(xué)生全面發(fā)展、不斷進(jìn)步，需要我們凝聚合力，從多方面入手，以切實(shí)的方法手段不斷推動(dòng)美育文化的發(fā)展創(chuàng)新。

首先是從學(xué)校教育入手，發(fā)揮學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化傳播和發(fā)展過程中的主陣地作用。學(xué)校是學(xué)生成長的“試煉場”、育人成才的“孵化器”，美育作為“五育”融合發(fā)展過程當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校教育需要積極承擔(dān)、主動(dòng)作為。一方面，學(xué)校教師要積極強(qiáng)化美育文化的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，為積極講好、傳播好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，依托良好的教學(xué)資源條件將傳統(tǒng)美育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容積極展現(xiàn)到廣大學(xué)生面前，讓他們能夠積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)了解、扎實(shí)掌握這些優(yōu)秀美育文化。另一方面，在學(xué)校教學(xué)過程中，需要適度權(quán)衡文化教學(xué)與審美教育二者之間的關(guān)系。提升學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，使他們掌握更多的知識(shí)，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。同時(shí)也需要不斷加強(qiáng)學(xué)生的美育素養(yǎng)培育，促使廣大學(xué)生能夠全面發(fā)展，這才是育人的最終目標(biāo)。因此，在學(xué)校教育中需要積極平衡好文化知識(shí)教學(xué)和審美教育間的辯證關(guān)系。

其次是創(chuàng)新傳播手段，以現(xiàn)代化信息技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)美育文化傳承與創(chuàng)新。美育文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間是相互交融、相伴而生的關(guān)系。傳統(tǒng)美育文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，加強(qiáng)美育工作，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的發(fā)展。在審美教育中，需要厚植傳統(tǒng)文化，不斷從中吸收先進(jìn)的文化養(yǎng)分，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石作用。傳統(tǒng)的內(nèi)容需要現(xiàn)代的方式來呈現(xiàn)。現(xiàn)代化信息技術(shù)能夠?yàn)槊烙幕陌l(fā)展和傳播提供更為便捷的手段。例如，VR技術(shù)能夠讓更多人更近距離地接觸傳統(tǒng)美育文化。此外，通過電影電視、互聯(lián)網(wǎng)、“兩微一端”等各種方式，不斷把傳統(tǒng)美育文化內(nèi)容以更為靈活、更為生動(dòng)的方式推到熒幕面前，讓廣大學(xué)子能夠有更多機(jī)會(huì)接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化，不斷提升審美情趣。

總之，傳統(tǒng)文化中有著豐富的美育資源，需要在新時(shí)代語境下不斷傳承發(fā)展。《禮記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”在美育工作中，我們都應(yīng)該成為“善教者”，讓青少年從傳統(tǒng)文化中獲得更加豐富的思想、道德、情操。美育的目標(biāo)，不僅僅是讓廣大青少年成為能歌善舞者，更是讓他們能夠“繼其志”、真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在當(dāng)下，通過承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化、傳承和弘揚(yáng)美育精神，有助于最大化其文化育人的價(jià)值功能。以多樣的方式推動(dòng)美育文化得以更好地發(fā)展，推動(dòng)廣大學(xué)子真正能夠接受更好的審美教育，進(jìn)而成為身心健康發(fā)展、思想素質(zhì)與文化素質(zhì)齊頭并進(jìn)的時(shí)代新人。

（作者系浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）