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中秋節(jié)（仲秋節(jié)），又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，在農(nóng)歷的八月十五。它與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等幾大節(jié)日相比，起源較晚。在唐宋以前，古人所稱的“ 秋節(jié)”是在“ 秋分”，秋分在八月十五前后，遇閏月則在八月初。據(jù)唐人韓鄂《歲華紀(jì)麗》卷三“ 八月”條記載，秋分日，帝王要祀月于西郊，稱為“ 仲商秋節(jié)”。這一天對(duì)庶人中的老人要授幾杖，以示養(yǎng)老、敬老之意。秋分祀月即是祭月，也就是拜月。這可能是遠(yuǎn)古月神崇拜的一種遺風(fēng)，漢魏六朝時(shí)期民間還保存著祀月、拜月的古風(fēng)，但中秋節(jié)還未形成。南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》里，就沒有八月十五為中秋節(jié)的記載。這一時(shí)期，除拜月之外，文人還喜在秋夕玩月（賞月）。《世說新語·文學(xué)》注引檀道鸞《續(xù)晉陽秋》曰：

虎（即袁宏）少有逸才，文章絕麗。曾為《詠史詩》，是其風(fēng)情所寄。少孤而貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江。會(huì)虎在運(yùn)租船中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之。乃遣問訊，答曰： “ 是袁臨汝郎，誦詩即其《詠史》之作也。”尚佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽(yù)日茂。

東晉的賞“ 秋佳風(fēng)月”，不一定在秋分，當(dāng)在八月十五月圓之時(shí)。到了唐代，玩月、拜月已十分盛行，如李端《拜新月》：

開簾見新月，便即下階拜。

細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。

《全唐詩·雜曲歌辭》還收有吉中孚妻張氏的《拜新月》歌辭，詩中有“ 眾女拜新月”的句子。最初的祭月、拜月也不一定在八月十五，但到了唐代，從皇帝到貴族都喜在八月十五夜“ 玩月”，并蔚然成風(fēng)。歐陽詹在京城與鄉(xiāng)人宴集，并作《玩月序》：

秋之于時(shí)，后夏先冬，八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中，稽之天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓。

八月十五賞月的習(xí)俗到宋代時(shí)則演變成了中秋節(jié)。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八曰：

中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒……中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭。民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛如云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。

南宋周密《武林舊事》卷三“ 中秋”也記載了八月十五夜從皇室到民間的節(jié)慶活動(dòng)：“ 此夕浙江放‘ 一點(diǎn)紅’羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛若繁星，有足觀者。”并且，唐代已有的“ 胡餅”此時(shí)成了祝捷食品，改稱“ 月餅”，這是一種皮薄內(nèi)厚的圓餅。北宋蘇軾《留別廉守》詩即曰：“ 小餅如嚼月，中有酥與飴。”《武林舊事》卷六“ 蒸作從食”中已正式載錄“ 月餅”這一食品了。田汝成《西湖游覽志馀》卷二十“ 熙朝樂事”亦云：“ 八月十五日謂之‘ 中秋’，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”

歌詠中秋之月的詩歌創(chuàng)作，始于唐代。唐代詠中秋月的詩人不下五六十人，著名的如杜甫、令狐楚、戎昱、韓愈、權(quán)德輿、王建、劉禹錫、白居易、元稹、張祜、許渾、韓偓、皮日休等，均有此類詩作，但詩中還未見“ 中秋節(jié)”字樣，多是中秋夜玩月、對(duì)月感懷之類，如杜甫《八月十五夜月二首》，其一曰：

滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

這類詩有長篇古體，如韓愈《中秋夜贈(zèng)張功曹》《和崔舍人詠月二十韻》、劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》《奉和中書崔舍人八月十五日夜玩月二十韻》等；也有近體詩，如王建《十五夜望月寄杜郎中》《和元郎中從八月十一至十五夜玩月》為絕句，而劉禹錫《八月十五日夜半云開然后玩月因書一時(shí)之景寄呈樂天》則是五律：

半夜碧云收，中天素月流。開城邀好客，置酒賞清秋。

影透衣香潤，光凝歌黛愁。斜暉猶可玩，移宴上西樓。

唐人還愛邀親朋好友共同賞月，如白居易《華陽觀中秋夜招友玩月》：

人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？

華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。

宋代詠中秋之月的詩在數(shù)量上已超過唐代，但命題也多為賞月、對(duì)月感懷之類，且古體詩作品更多了，如蘇轍《中秋見月寄子瞻》、蘇軾的和詩《和黃門韻》以及《中秋月三首》等。其他像黃庭堅(jiān)《和世弼中秋月詠懷》《和舍弟中秋月》、蘇舜欽《依韻和伯鎮(zhèn)中秋見月九日遇雨之作》、李新《次韻八月十七玩月》等，可見八月十五友人相聚賞月在宋代已蔚然成風(fēng)，賞月飲酒唱和，自是文人之樂事。雖然命題中未見“ 中秋節(jié)”字樣，但在詩中可窺到宋人已逐漸將八月十五視為“ 佳節(jié)”了。如司馬光《八月十五日夜陪留守宣徽登西樓值雨待月久不見》就說：“ 經(jīng)歲待佳節(jié)，無如陰霾何。”陳師道《十五夜月》也說：“ 向老逢清節(jié)，歸懷托素暉”。八月十五之夜，文人士子往往宴集賞月，如歐陽修《中秋日池亭宴集呈席上諸公》即云：

尊俎逢佳節(jié)，簪纓奉宴居。林光拂衣冷，云影入池虛。

酒色風(fēng)前綠，蓮香水上疏。飛談交玉塵，聽曲躍文魚。

粉萚春苞解，紅榴夏實(shí)初。睢園多美物，能賦謝相如。

在蘇軾的《中秋見月和子由》中，我們還可以看到北宋汴京過中秋節(jié)的情景，如：

何人蟻舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

唐宋以后，詠中秋之詩歷代不絕，漸成一體。元代郝經(jīng)、許衡、虞集、范梈、薩都剌等都有詠中秋的詩。像虞集的《八月十五日傷感》：

宮車曉送出神州，點(diǎn)點(diǎn)霜華入敝裘。

無復(fù)文章通紫禁，空馀涕淚灑清秋。

苑中苜蓿煙光合，塞外葡萄露氣浮。

最憶御前催草詔，承恩回首幾星周。

明清時(shí)期的詩人歌詠中秋，承繼的依然是唐宋傳統(tǒng)，其內(nèi)容亦不出借月感懷、吟詠牛郎織女戀情或詠中秋情景等范疇。如明代王冕《中秋次韻答恢太虛》：

江湖漂泊久，發(fā)白不知年。

世遠(yuǎn)人何在？天空月自圓。

山河清有影，草木凈無煙。

誰恤蒼生苦，移憂到酒邊。

湯顯祖作《天竺中秋》：

江樓無燭露凄清，風(fēng)動(dòng)瑯玕笑語明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

在清人的中秋詩中，劉震的《中秋月食》和馬位的《中秋夜》較獨(dú)特，劉詩寫中秋遇月食，馬詩則寫中秋之夜詩人忽發(fā)奇想，欲向月神祈求長生之藥。不妨看馬詩：

清風(fēng)掃云去無跡，碧空高掛銀蟾光。

鼎焚雞舌向天拜，虱臣欲乞長生方。

彩霞縹緲現(xiàn)金闕，鸞簫鳳吹音瑯瑯。

結(jié)璘授我兩丸藥，乃是兔搗千年之玄霜。

調(diào)以華池漱神漿，金波透入丹田涼。

吳剛斧聲聽不見，桂花壓露凝秋香。

中秋詩從宋代開始，又增添了中秋詞一類。元時(shí)散曲興盛，故又有中秋曲，明清及近代均有中秋詞曲之佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋中秋詞約四十首，膾炙人口之作當(dāng)屬蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由》：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！

與蘇軾媲美的還有辛棄疾的《木蘭花慢》：

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見、光影東頭？是天外，空汗漫、但長風(fēng)浩蕩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸成鉤？

蘇軾中秋詞是賞月而懷人，詞意纏綿，又寄托人生感慨，曾感動(dòng)無數(shù)讀者。而辛詞一反常態(tài)，是送月，輕松幽默，想象出奇，好似妙悟月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)一般。金元詞人詠中秋的也多見，像吳激《木蘭花慢·中秋》、蔡松年《水調(diào)歌頭·閏八月望夕》、元好問《婆羅門引·望月》等，但以海陵王完顏亮《鵲橋仙·待月》獨(dú)具特色：

停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大、通天障礙。 虬髯捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截?cái)嘧显蒲屑?xì)看、嫦娥體態(tài)。

其詞具有一種粗豪氣息，一副無法無天的蠻霸之態(tài)，染上了北方少數(shù)民族的色彩。

元代中秋詞人也不少，著名的有白樸、王惲、張之翰、姚燧、趙孟、張玉娘、張埜等，不妨以白樸《念奴嬌·中秋效李敬齋體每句用月字》為例：

一輪月好，正人間、八月涼生襟袖。萬古山河、歸月影，表里月明光透。月桂婆娑，月香飄蕩，修月香人手。深沉月殿，月蛾誰念消瘦。 今夕乘月登樓，天低月近，對(duì)月能無酒？把酒長歌邀月飲，明月正堪為友。月向人圓，月和人醉，月是承平舊。年年賞月，愿人如月長久。

明清中秋詞除少數(shù)詠牛女愛情，往往有詠中秋而抒發(fā)個(gè)人相思的愁苦及身世之不遇，還有暗喻家國離亂之苦的作品。如明代張草《河滿子·中秋》、清黃仲則《春風(fēng)裊娜·中秋夜使院對(duì)月》《踏莎行·十六夜憶內(nèi)》、納蘭性德《琵琶仙·中秋》，以及近代鄭文焯《漢宮春·庚子閏中秋》等，試看鄭文焯的詞：

明月誰家，甚今年今夕，多事重圓。移盤夜辭漢闕，貯淚銅仙。珠簾畫棟，倒寒波、空影如煙。魂斷處，長門燭暗，數(shù)聲驚雁蠻弦。 還見山河殘影，恁磨成桂斧，補(bǔ)恨無天。凄涼鏡塵頓掩，云里嬋娟。東華故事，祝團(tuán)、歸夢(mèng)空懸。凝望久，蓬壺翠水，西流好送槎還。

至于元代詠中秋的散曲作品，體裁上以短歌小令最多，如張養(yǎng)浩【中呂普天樂】（中秋）、喬吉【雙調(diào)水仙子】（中秋后一日山亭賞桂花時(shí)雨稍晴）、張可久【黃鐘人月圓】（中秋書事）等。看張可久【黃鐘人月圓】（中秋書事）：

西風(fēng)吹得閑云去，飛出爛銀盤。桐陰淡淡，荷香冉冉，桂影團(tuán)團(tuán)。 鴻都人遠(yuǎn)，霓裳露冷，鶴羽天寬。文生何處，瓊臺(tái)夜永，誰駕青鸞？

明清兩代，則以套曲來詠中秋的較多，但也有小令，數(shù)量超過元人，像湯式【北中呂·山坡羊】（中秋對(duì)月無酒）、解縉【北雙調(diào)·落梅風(fēng)】（中秋不見月）、陳鐸【北雙調(diào)·水仙子】（中秋四首）、楊廷和【北中呂·朝天子】（中秋將近風(fēng)雨連朝）以及《中秋見月》等。有名的套曲如康海【南北仙·呂合套】（中秋）、【北越調(diào)·斗鵪鶉】（中秋）、王寅【北南呂·一枝花】（中秋舟宿睦州）、陳所聞?dòng)袃商住灸舷蓞巍ぐ寺暩手荨浚ㄒ粸椤吨星镌伖鸲鵀槿俗邸罚粸椤吨星锿R王孫瑞堂春堂虎丘坐月》）、施紹莘【南商調(diào)·臨江仙】（中秋）等。明代的中秋曲，內(nèi)容約有兩方面：一是描繪中秋賞月情景，二是借中秋而述懷。如丁惟恕【南商調(diào)·集賢賓】（中秋有懷）：

凄涼情況，暗傷秋望。淅瀝瀝竹底風(fēng)來，冷清清松梢月上，這秋懷怎當(dāng)？眉頭不放，欄桿獨(dú)倚，淚汪汪。懷思迢遞人千里，愁聽翱翔雁幾行。

中秋套曲描寫賞月的，像卜世臣《中秋夜集虎丘四望閣》：

【南仙呂·上馬踢】金天霽爽開，虛谷馳清籟。林端晚照微，碧空霞散彩。路入三泉，額外添瀟灑。試上古臺(tái)，縱目雄奇，蟾魄憑欄待。

【月兒高】隨影初篩，霎侵斗牛界。萬里長煙凈，鴻悲瀨。宋玉愁深，秋光卻難買，把一塊生公石，做了風(fēng)流寨。

【蠻江令】足擁行多礙，聲喧語不解。狡童和艷女，浪謔饒情態(tài)，兩兩攜手，拂塵坐青苔。耳畔紅牙伎，對(duì)壘通宵賽。

【涼草蛩】舉卮才暢懷，露涼蟲韻改。東方白，曉星在，且收拾琴樽返棹哉。黑甜聊快，等月印山塘，還呼酒伴重來！

明代還有幾首無名氏的套曲，似是供官府中秋賞月宴集演唱的用曲或是歌伎所唱之曲，比較有意思的是其中多有歌頌之辭。如：

【清江引】吾皇圣德天地長，四海皆歸向。一統(tǒng)錦江山，萬載長興旺。慶中秋，玳筵常宴賞。

清代的中秋散曲與明代相同，如沈自晉【南南呂·懶畫眉】（中秋深夜候月自飲）、毛瑩【南中呂·好事近】（中秋同美人集虎丘紀(jì)興）、蔣士銓【南仙呂入雙調(diào)·忒忒令】（中秋對(duì)月）、劉清韻【南仙呂入雙調(diào)·步步嬌】（中秋對(duì)月遣懷）等，均為套曲，著名的像石蘊(yùn)玉【南仙呂·皂羅袍】（中秋玩月）：

今夕秋光美滿，似明珠一粒嵌在青天。團(tuán)皓魄向人園。此中想象嫦娥現(xiàn)。神仙洞府，清虛廣寒。風(fēng)騷主客，歡娛夜筵，恁良宵不覺流年換。

寫得比較好的還有蔣士銓的套曲【南仙呂入雙調(diào)·忒忒令】（中秋對(duì)月） 等。但到了近代，中秋散曲則很少了，這說明中秋詩體漸趨衰亡了。

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院）