中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)傳統(tǒng)民間說(shuō)書，在我國(guó)北方以評(píng)書、鼓書兩種形式為主，評(píng)鼓書之間也互相借鑒，有的書目評(píng)鼓書兼而有之。

我國(guó)北方地區(qū)少數(shù)民族部落在文字尚未形成之前，就流行老人們說(shuō)歷史、講故事的形式。以說(shuō)唱形式講遺聞、說(shuō)神話、誦先民業(yè)績(jī)等民間口頭文學(xué)表現(xiàn)形式，孕育了中國(guó)說(shuō)書藝術(shù)。追其根，從百姓中來(lái)；溯其源，則荒古已萌芽；探其流，古今為之擊掌者數(shù)之不盡。中國(guó)古典文學(xué)四大名著中《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》均先有說(shuō)書，后才由文人寫成章回小說(shuō)，小說(shuō)問(wèn)世后，又被說(shuō)書藝人采用，經(jīng)過(guò)世代藝人不斷加工、豐富，成為傳統(tǒng)書目。傳統(tǒng)說(shuō)書眾聲敷陳，重國(guó)家、尚民族、愛(ài)黎庶、睦友邦、贊善良、講情義、揚(yáng)美德、懲邪惡，千百年來(lái)在傳承中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、建構(gòu)社會(huì)美德和培育愛(ài)國(guó)主義、英雄主義精神等方面發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。

中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程已經(jīng)出版的8卷說(shuō)唱卷中，均有民間說(shuō)書入選。內(nèi)蒙古卷收有評(píng)書《劉大人私訪歸化城》；安徽卷收有淮河琴書《王華買父》、淮北大鼓《前后七國(guó)》、安徽評(píng)書《大紅袍》；遼寧卷共出版4卷，分別收有長(zhǎng)篇評(píng)書《隋唐演義》、東北大鼓書《薛丁山與樊梨花》《回杯記》、西河大鼓書《潘楊訟》《小將呼延慶》及短篇評(píng)書《海瑞辦嚴(yán)嵩》《哪吒鬧海》《長(zhǎng)坂坡》《鴻門宴》等；山東卷兩卷收有山東琴書《白蛇傳》《羅鞋記》等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)書目只是我國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)書的零光片羽。

一人一扇一醒木，千古興衰口中訴。評(píng)書藝術(shù)使人們收獲知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，既講述史實(shí)，也刻畫稗官野史和民間傳說(shuō)中的鮮活人物。老百姓對(duì)于歷史知識(shí)的了解，多半是通過(guò)聽(tīng)書看戲來(lái)完成的。普通百姓寧愿相信說(shuō)書先生所講的忠奸善惡、人間悲歡、世態(tài)炎涼，而不愿探究《史記》《資治通鑒》等各種史料所記載的史實(shí)，體現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)生活從歷史真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的傳播規(guī)律。比如百姓所解讀的唐代史，并不是通過(guò)《新唐書》《舊唐書》，而是通過(guò)《隋唐演義》《響馬傳》這些傳統(tǒng)評(píng)書或戲曲來(lái)了解的；對(duì)宋代歷史的知曉，并不是通過(guò)《宋史》，而是通過(guò)《楊家將》《岳飛傳》這些傳統(tǒng)表演藝術(shù)來(lái)完成的。說(shuō)書作為扎根深、影響廣的說(shuō)唱藝術(shù)，它獨(dú)具風(fēng)采，始終擁有大批觀眾。我國(guó)民間說(shuō)書名家輩出，書目繁多，大部分是幾代人不斷完善的結(jié)晶，甚至有的書目經(jīng)過(guò)十幾代評(píng)書藝人雕琢和演出實(shí)踐，還有的書目是說(shuō)書家付出了畢生心血而成。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，民間說(shuō)書有多個(gè)曲種是國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，《大系》與非遺對(duì)說(shuō)書藝術(shù)的保護(hù)不同。非遺注重活態(tài)傳承，沒(méi)有代表性傳承人是無(wú)法進(jìn)入傳承名錄的。《大系》則更注重其藝術(shù)本身的代表性，且在收錄文本的同時(shí)，增加了藝人小傳、流傳時(shí)間地點(diǎn)等信息，立體化地展示和保存文化成果。《大系》與其他出版物相比，更注重保留說(shuō)書的方言、地域特色。以往說(shuō)書類出版物，在選擇作品上常常以能否盈利為主，有的書目為了適應(yīng)讀者的需求，將口語(yǔ)化、大眾化、地域化的生動(dòng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為普通話或書面語(yǔ)言，還有的出版物為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，將鼓書改為評(píng)書，使其藝術(shù)色彩大為減弱。

因此，在浩瀚的說(shuō)唱作品中，入選《大系》作品的選擇尤為關(guān)鍵。以遼寧卷為例，只有具有“優(yōu)、特、獨(dú)、全、珍”特色的傳統(tǒng)說(shuō)書方可逐次入卷。優(yōu)，即優(yōu)秀。說(shuō)書家的代表書目有田連元的評(píng)書《隋唐演義》、單田芳的評(píng)書《明英烈》等。特，即藝術(shù)特點(diǎn)突出。如陳青遠(yuǎn)的東北大鼓書《薛丁山與樊梨花》。獨(dú)，即獨(dú)家書，一家父子或者師徒傳承三代。如石長(zhǎng)嶺的《六部春秋》，包括《左傳春秋》《吳越春秋》《英烈春秋》《金盒春秋》《走馬春秋》《鋒劍春秋》六部系列書。部分書目也有其他說(shuō)書家會(huì)說(shuō)，但全本只有石家傳人石連壁、石連君、石印紅繼承了下來(lái)。全，即故事最全，最完整。如《楊家將九代英雄傳》。小說(shuō)《北宋志傳》只寫楊繼業(yè)、楊延昭、楊宗保三代英雄，《楊家府世代忠勇演義》中續(xù)寫楊文廣、楊懷玉兩代英雄。北方說(shuō)書中，前有火山王楊袞，后有楊士瀚、楊金豹、楊滿堂或楊再興，歌頌楊家將九代英雄。珍，即面臨失傳，版本珍貴。如聶田盛的《五女七貞》（八集），前三集很多說(shuō)書家都說(shuō)過(guò)，后五集是聶本獨(dú)有，其中有遼、吉、黑各地發(fā)生的故事，極具地域特色。

有的書以上五大特色都具備，但是卻一直沒(méi)有文本出版。原因是多方面的，有的是因?yàn)檎f(shuō)書家對(duì)文本的整理要求較高，以至于進(jìn)度過(guò)慢，錯(cuò)過(guò)了二十世紀(jì)八九十年代的評(píng)書出版高峰；有的是書目冷門，出版社出于難以盈利而放棄；還有的是說(shuō)書人不愿意出版，怕公開(kāi)文本，被同行“偷藝”。

對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)書書目的搜集入卷，是一件具有學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的事情。《大系》選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，保留其民間性、地域性等顯著特點(diǎn)，在作品梳理、文字加工等方面，遵循去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、保存精華和尊重歷史、尊重民間說(shuō)書藝術(shù)規(guī)律的原則，保證了作品質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值。

（作者系遼寧省曲協(xié)副主席,中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程編纂出版工作委員會(huì)“民間說(shuō)唱”組專家）