中國作家協(xié)會主管

魯迅是最早書法協(xié)會的會員。對于魯迅的書法，文壇上有一些紛爭：有人說他就是簡單寫字而已，也有人說，魯迅的書法自成一體，是一種高妙的存在。

關于魯迅文學的研究已十分廣泛，而對于魯迅的書法，北京魯迅博物館的學者有獨到見解。

魯迅書贈瞿秋白條幅

“遠遂宋唐，直攀魏晉”

魯迅存世的文化遺產中，各類手稿可算是價值最大，也是最令人賞心悅目的，筆筆最是值得世人稱道。出于對藝術的愛好和在北京魯迅博物館工作的熏陶，我順著魯迅書法藝術這條線探索下去，對他的書法風格的師承產生了濃濃的興趣。

在魯迅一生的書寫史上，除家學之外，影響較大的有兩位老師，一位是他幼學時期的老師壽鏡吾，一位是他的經學老師章太炎，而形成他成熟的書法風格的直接原因還在于他大量的抄碑活動。

魯迅幼年時所尊敬的塾師壽鏡吾先生對他的影響是最具啟蒙意義的。魯迅從11歲起到三味書屋讀書，共在三味書屋學習5年。他稱壽鏡吾是“本城中極方正，質樸，博學的人”。從魯迅的回憶散文《從百草園到三味書屋》中可以看到壽鏡吾先生的嚴厲，魯迅從他那里學到了很多知識，書法方面也打下了扎實的基礎。壽鏡吾常手抄漢魏六朝古典文學，而這也正是魯迅讀書的愛好。

魯迅喜讀魏晉文章，贊賞魏晉名士的風度，這是他后來著力研究嵇康、阮籍等名士的原因之一。漢魏六朝是中國書法藝術的形成時期，從魯迅后來對漢碑及六朝墓志的收藏，能看出他對這一時代書法作品的愛好與重視。而魯迅的書法也透著漢魏風骨，郭沫若先生曾這樣評價魯迅的書法藝術“遠遂宋唐，直攀魏晉”。

書法師從章太炎

對魯迅書法產生影響的還有一位老師就是國學大師章太炎，魯迅在日記中以“章師”來稱呼自己的老師。魯迅1902年去日本留學，在日本留學期間，聽章太炎講段氏《說文解字注》《小學》等，他那時的文藝修養(yǎng)，是中西兼修、古今交融的。魯迅的舊文學，本來很淵博，很篤實，經過章太炎的這一番啟發(fā)，境界更進一階了。

魯迅對章太炎非常欽佩，對他也是非常尊敬，曾評價章太炎“先哲的精神，后生的楷?！?，尤其被章太炎淵博的學識及和藹可親的長者風度所折服。章太炎的書法是尚碑的，魯迅的治學與書法的碑派傾向都深受其影響。魯迅還藏有章太炎送給他的一幅珍貴的書法條幅，內容是“變化齊一，不主故常。在谷滿谷，在阬滿阬。涂郤守神，以物為量。書贈豫材章炳麟”。此條幅內容取自《莊子·天運》，這段話是魯迅和章太炎師生二人都喜歡的句子。

魯迅得此書法的時間是1915年6月17日。當時章太炎被囚禁在北京，作為弟子，他多次去探望老師，可以看出彼此的感情之深。后來他在給友人曹聚仁的信中寫道：“師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救?！濒斞笇φ绿滓恢笔欠浅釔酆途粗氐摹?/p>

章太炎擅長篆書，曾以篆書作版書講課，從魯迅的手稿筆記中，藝術風格能明顯看到太炎的影子，可見魯迅是以章太炎書法為楷模的。

魯迅書贈柳亞子《自嘲》

乾嘉學派的遺老

章太炎的老師是俞樾，俞樾為清道光年間進士，經學大師，工書法，篆隸尤為擅長。俞樾的老師是阮元，他們都屬清朝“乾嘉學派”一脈。乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時繼宋明理學之后的一個有很大影響的學術流派。乾嘉學派的學風是：言必有據(jù)，文章樸實，又稱漢學、樸學、考據(jù)之學。乾嘉學派有一個分支，稱為“揚州學派”，以阮元為代表。

阮元是乾嘉學派后期的杰出代表，“筆法勁正遒秀，往往畫不出鋒，猶如漢隸”，倡導碑學思想。由于揚州學派的巨大影響力，又因為當時的許多學者同時又是書法家，如鄧石如、伊秉綬、包世臣，直至清末碑學集大成者康有為，把碑學思想付諸書法實踐，形成了一種帶有樸學學術影響的碑派書法。阮元去世后，俞樾仍沿襲阮元的碑學書法理論，師法唐碑，形成風氣。

魯迅有著扎實的書法功底，于顏體和北碑兼?zhèn)?，悟得其中真諦，其筆法、章法等完全含蘊在日常自然的書寫中，他的手稿，書寫得更加精致，用筆上更加灑脫，文人氣質更足，用筆不拘一格，充滿了個人情感，起筆上藏露結合，含蓄內斂與舒展飄逸相結合，筆筆精準，灑脫自如。

清代史學家章學誠所謂“學者不可無宗主，而必不可有門戶”，道出了學術的發(fā)展不能囿于門戶之成見。書法的發(fā)展同此道理，它作為最初記錄語言和文字的符號，經過數(shù)千年文人們代代相傳的演繹，成為一個藝術門類。

師承是書法發(fā)展的脈絡，而不斷的個性探索形成了紛繁多樣的表現(xiàn)形式。在民國文人的學術圈里，魯迅是極具代表性的文人書法家。用乾嘉學術與書法思想的脈絡來貫串，從阮元到俞樾到章太炎這條碑派脈絡承遞下來，書法家的魯迅可稱為乾嘉學派的遺老。

（作者單位：北京魯迅博物館）