習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，內(nèi)涵豐富，思想深邃，博大精深，科學(xué)總結(jié)了中華文明的突出特性，深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律和重要意義，發(fā)出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)召，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是習(xí)近平總書記文化建設(shè)重要思想的最新發(fā)展，是又一篇對馬克思主義文化觀作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文件，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的動(dòng)員令和宣言書。

文學(xué)是文化的重要組成部分，是文化自信和文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是文明的重要載體和獨(dú)特呈現(xiàn)者。建設(shè)新時(shí)代的新文化，離不開新時(shí)代的新文學(xué)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開新時(shí)代文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記的重要講話賦予了文學(xué)更為神圣的責(zé)任與使命，是引領(lǐng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的光輝指引和根本遵循。面對新時(shí)代新征程新的文化使命，新時(shí)代文學(xué)重任在肩，責(zé)無旁貸，大有作為，大有可為。

擔(dān)負(fù)新使命，新時(shí)代文學(xué)要在延續(xù)文脈、傳承文脈、創(chuàng)造文脈中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，中國文化有著突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、對話性，而這五大特性在中國文學(xué)中也有著鮮明的體現(xiàn)。中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到百年現(xiàn)代文學(xué)，可謂星光燦爛，經(jīng)典紛呈。是文學(xué)構(gòu)筑了中華文化的強(qiáng)大文脈，是文學(xué)放大了中國文化的強(qiáng)大基因。是文化基因決定了中國何以為中國，也是文化基因決定了中國文學(xué)何以為中國文學(xué)，決定了中國文學(xué)的氣質(zhì)、神韻、風(fēng)范。新時(shí)代文學(xué)既要把中華文脈維護(hù)好、傳承好、延續(xù)好，又要?jiǎng)?chuàng)造新文脈，要讓中華文化基因在文學(xué)中得到進(jìn)一步壯大、滋養(yǎng)和形象化的呈現(xiàn)，要讓中華傳統(tǒng)的審美觀念、價(jià)值觀念、生命觀念、自然觀念發(fā)揚(yáng)光大，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，形成新時(shí)代文學(xué)獨(dú)一無二的中國作風(fēng)、中國氣派，創(chuàng)造能夠貫通古今中外的文學(xué)價(jià)值體系、觀念體系、話語體系、審美體系、敘事體系，以新文脈的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文脈的延續(xù)與傳承。

擔(dān)負(fù)新使命，新時(shí)代文學(xué)要在講好中國故事、講好中國現(xiàn)代化的故事、講好中國人民的故事、展現(xiàn)可信可敬可愛的中國形象的創(chuàng)造性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”黨的二十大擘畫了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，中國大地上正在進(jìn)行著天翻地覆的史詩性偉大實(shí)踐，正在發(fā)生驚天動(dòng)地的山鄉(xiāng)巨變，新時(shí)代文學(xué)必須以大歷史觀、大時(shí)代觀跟上時(shí)代的步伐，生動(dòng)記錄偉大時(shí)代的恢宏氣象，對中國式現(xiàn)代化這一人類歷史上前所未有的壯舉給以文學(xué)的呈現(xiàn)。新時(shí)代文學(xué)應(yīng)該有與新時(shí)代相匹配、相呼應(yīng)的品格、氣度和境界，應(yīng)該有新的文學(xué)觀念、審美品格和藝術(shù)追求，應(yīng)該成為新時(shí)代的晴雨表和百科全書，成為新時(shí)代形象的塑造者和新時(shí)代精神的承載者、闡釋者。新時(shí)代文學(xué)作為中國式現(xiàn)代化的參與者、見證者，應(yīng)該以現(xiàn)代的形態(tài)、品質(zhì)將中國式現(xiàn)代化的故事講好、講精彩，為中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐烙上鮮明的文學(xué)烙印，把真實(shí)的中國、現(xiàn)代化的中國以文學(xué)的方式展現(xiàn)給全世界，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的文化支撐、精神支撐。

擔(dān)負(fù)新使命，新時(shí)代文學(xué)要在傳遞和呈現(xiàn)現(xiàn)代文明價(jià)值、參與世界文學(xué)價(jià)值建構(gòu)的深度對話中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。文學(xué)是世界通用語言。習(xí)近平總書記指出，中華文化有強(qiáng)烈的包容性和和平性。五千年的中國文學(xué)就是在與世界文學(xué)的交流對話中一步步走向繁榮輝煌的。近代以來，中國文學(xué)曾一度落后于世界，現(xiàn)代文學(xué)曾以“仰視”的姿態(tài)在“五四”和20世紀(jì)80年代經(jīng)歷過兩次大規(guī)模的“拿來主義”階段。新時(shí)代的中國文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了與世界文學(xué)同步發(fā)展的“平視”“對話”階段，文學(xué)自信更為彰顯。中國文學(xué)走出去的步伐越來越快，成效越來越顯著，世界影響力越來越大。但是，中國文學(xué)走出去的目標(biāo)不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學(xué)作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個(gè)外國文學(xué)獎(jiǎng)，而是要增強(qiáng)與西方文學(xué)平等對話的自信和主體性，要彰顯當(dāng)代中國文學(xué)的獨(dú)特魅力與價(jià)值。新時(shí)代文學(xué)的主體性應(yīng)該既立足于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因又立足于當(dāng)代創(chuàng)造，應(yīng)該既是本土的又是面向世界的，應(yīng)該既是傳統(tǒng)的又是面向現(xiàn)在和未來的。我們不再是文學(xué)領(lǐng)域的“滯后者”“追趕者”“模仿者”，而是文學(xué)價(jià)值的“創(chuàng)造者”“引領(lǐng)者”，要更自信地展現(xiàn)創(chuàng)造者和對話者的形象，不僅要讓全世界更多地認(rèn)識(shí)、閱讀、了解中國作家作品，還應(yīng)該在世界文學(xué)秩序和世界文學(xué)價(jià)值的同步建構(gòu)中發(fā)揮主體作用，讓中國文學(xué)價(jià)值成為世界文學(xué)的“共同價(jià)值”，為“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”的建構(gòu)貢獻(xiàn)文學(xué)方面的“中國智慧”和“中國方案”。

擔(dān)負(fù)新使命，新時(shí)代文學(xué)要在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、塑造人民形象、增強(qiáng)人民精神力量的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，人民就是江山，江山就是人民。在任何時(shí)代，人民都是歷史永恒的主體，都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力。民本思想是中國文化的核心思想，人民性是中國文化和中國文學(xué)區(qū)別于其他文化和文學(xué)形態(tài)的最鮮明特征。人民是新時(shí)代文學(xué)永恒的主體，人民性是新時(shí)代文學(xué)最鮮明的藝術(shù)屬性。人民性不是空洞的口號(hào)，不是宣傳性的概念，不是簡單化的說教，而是貫穿文學(xué)從生產(chǎn)到傳播全過程的活生生的、有血有肉的實(shí)踐。人民既是文學(xué)最重要的表現(xiàn)對象，也是文學(xué)最終的裁判者、評(píng)判者。新時(shí)代文學(xué)必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時(shí)代和生活，感受時(shí)代脈動(dòng)，聆聽人民大眾的肺腑之聲，自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂人民的歡樂，憂患人民的憂患，凸顯人民性的價(jià)值取向，為人民代言，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。同時(shí)，新時(shí)代文學(xué)要把塑造人民形象作為文學(xué)的崇高目標(biāo)，為時(shí)代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學(xué)中呈現(xiàn)。新時(shí)代文學(xué)要全面展現(xiàn)人民的精神世界與“現(xiàn)代化”歷程，展現(xiàn)當(dāng)代中國人的文明形象、人文素質(zhì)、道德情操和精神情懷，與人民發(fā)生深刻的精神聯(lián)系，多層次、多維度滿足人民群眾的精神文化需求，讓人民從文學(xué)中獲得力量。“興觀群怨”“文以載道”是中國傳統(tǒng)文論的核心語匯。古往今來，對文學(xué)強(qiáng)烈的共情、共鳴，決定了文學(xué)在中國人精神生活中的特殊地位。習(xí)近平總書記指出，文化是民族的“根”與“魂”。新時(shí)代文學(xué)要弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)真善美，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)中國人的生命力、精神圖譜和崇高價(jià)值追求，切實(shí)發(fā)揮以文化人、凝心鑄魂的作用，使文學(xué)真正成為人民不斷增長的精神力量的源泉。

擔(dān)負(fù)新使命，新時(shí)代文學(xué)要弘揚(yáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，在新時(shí)代新經(jīng)典的創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。創(chuàng)新性是中華文化的突出特性。中國數(shù)千年古典文學(xué)的輝煌正是建立在文體創(chuàng)新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。新時(shí)代文學(xué)必須繼續(xù)扛起創(chuàng)新的大旗，大力弘揚(yáng)精益求精的創(chuàng)造精神，以“守正創(chuàng)新的正氣和銳氣”，適應(yīng)傳媒時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、視頻時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從高原向高峰的攀登，創(chuàng)造新的文學(xué)，創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新經(jīng)典。需要指出的是，新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)新，是面向人類文學(xué)的一切經(jīng)驗(yàn)與探索的創(chuàng)新，是開放、包容、多元的創(chuàng)新，更是立足于中華審美傳統(tǒng)和審美精神的創(chuàng)新，是有“根”與“魂”的創(chuàng)新，文學(xué)的創(chuàng)新尤其要克服“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思。創(chuàng)新的目標(biāo)就是創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的精品力作和經(jīng)典大師。一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)。我們要有我們時(shí)代的《西廂記》《西游記》《紅樓夢》，要有我們時(shí)代的屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅，也要有我們時(shí)代的孫悟空、林黛玉、阿Ｑ、祥林嫂等文學(xué)典型形象。恩格斯在談到歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候曾說，“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。我相信，在習(xí)近平總書記重要講話精神的指引下，波瀾壯闊的新時(shí)代也一定會(huì)產(chǎn)生屬于中國文學(xué)的經(jīng)典與大師。