中國作家協(xié)會主管

福建省作協(xié)會員張曉平及武夷山市作協(xié)一行走進漢城國家考古遺址公園

6月30日，在“中國一日 · 走進中華文明”大型文學主題實踐活動舉辦之際，福建省作協(xié)會員、武夷山市作協(xié)主席張曉平及市作協(xié)一行人來到福建省武夷山市，走進漢城國家考古遺址公園，聆聽關于“一個人——閩越王無諸”和“一座城——閩越王城”的故事，感受中國歷史上閩越王城一段短暫而輝煌的文明融合的故事。

福建博物院副院長、福建閩越王城博物館館長、中國考古學會理事樓建龍，福建省博物院研究院梅華全等向武夷山市作協(xié)一行介紹相關情況。

一個人——閩越王無諸：無諸生于戰(zhàn)國晚期，卒于西漢初，為越王勾踐后裔。越國解體后，無諸移居閩地，成為閩越王。秦統(tǒng)一后，降為郡長。秦末，他率閩中士卒舉師北上，協(xié)同諸侯滅秦。楚漢分爭天下，無諸出兵輔佐漢王劉邦打敗項羽。劉邦即位后，念無諸有功，于漢高祖5年(公元前202年)2月，復立無諸為閩越王，封閩中故地。無諸之前，有所謂“百越”時期，即越國解體后，諸王侯敗走南下格據(jù)一隅，形成大大小小的國家達200多個，到漢朝初期只剩閩越國等2-3個。無諸治下的閩越國吸收中原先進生產(chǎn)力，政治、社會、經(jīng)濟和文化都有長足發(fā)展，百姓安居樂業(yè)。閩越國揭開了福建文明史的光輝篇章，無諸也被后世稱為“開閩始祖”，成為中國歷史上民族融合的一個代表人物。

一座城——閩越王城：西漢司馬遷所著《史記》中的《東越列傳》，以1256字勾勒出閩越國的社會輪廓和發(fā)展軌跡。考古材料顯示，福建在距今4000年至3600年間跨入青銅時代，形成了多個部落聯(lián)盟，文明社會初步顯現(xiàn)。當時的部族文化呈現(xiàn)出普遍繁榮、多樣融合的特點，閩江上游的武夷山船棺就是這一時期先民的奇特葬俗，也是中國江南地區(qū)及東南亞一帶懸棺葬的發(fā)源地。

公元前334年，楚威王大敗越國，“越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君”，遺民南徙入閩，沿武夷山、仙霞嶺的東南側(cè)谷地次第而進，與當?shù)匾杂〖y硬陶為代表的閩族文化融合，碰撞出擁有先進制造業(yè)的閩越文化。

南下越人與“七閩”土著因共處而共生，使福建及周邊浙南、贛東北、贛東南及粵東北等地區(qū)的閩越文化更顯繁榮發(fā)展。由考古發(fā)現(xiàn)可見，閩越文化遺存主要是遺址、墓群等，在上述地區(qū)廣泛分布，閩北地區(qū)最密集。

歷史輪回，在漢代諸王割據(jù)與集權(quán)統(tǒng)治的紛爭中，閩越王城最終于公元前110年被焚毀殆盡。92年的建都史，頃刻間付之一炬。

西方常把湮沒的繁華地比作龐貝城。1998年，世界遺產(chǎn)委員會專家、英國考古學家亨利·克利爾夫婦和羅馬文物修復研究中心協(xié)調(diào)員尤嘎?昭克賴特夫婦，參觀考察后稱漢城遺址是“中國的龐貝”，“是環(huán)太平洋地區(qū)保存最完好的漢代王城遺址，也是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建筑史上占有重要地位”。

“文明融合”也即“民族融合”: 漢城遺址代表的閩越文明是中華文明多元一體、共融共生共發(fā)展的生動案例，從中可以看出閩江上游古文化與周邊地區(qū)古文化在互相借鑒、融合基礎上不斷發(fā)展，并開創(chuàng)地區(qū)文明新階段的典型模式。

以城村漢城遺址為中心的閩越國，從西漢初期接受分封到最后納入中央版圖，標志著東南地區(qū)從此成為中華統(tǒng)一多民族國家不可分割的部分。閩越滅國后雖退出歷史舞臺，但閩越后人仍保持著獨特的斷發(fā)紋身、水行山處、習水便舟、稻飯魚羹的生活習俗和文化傳統(tǒng)，崇蛇等許多獨特的遺風遺俗流傳至今。

城村漢城的遺產(chǎn)價值，還突出表現(xiàn)在王城被軍事入侵毀滅后，始終沒有被后來的城鄉(xiāng)開發(fā)所波及。隨著漢帝國對閩越國等異姓王國的統(tǒng)一，武夷山被完全納入大一統(tǒng)國家體系，并獲得圣山地位，城村周邊優(yōu)美的自然環(huán)境得以延續(xù)至今。