中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《和平里紀(jì)事》

作者：巴義爾

出版社：中國(guó)民族文化出版社有限公司

出版時(shí)間：2023年5月 

ISBN：9787512217157

內(nèi)容簡(jiǎn)介

北京和平里是一個(gè)地區(qū)名，在東城區(qū)安定門(mén)外，與西城、朝陽(yáng)區(qū)交界，面積幾平方公里，是新中國(guó)新事物的開(kāi)端和成長(zhǎng)縮影，是內(nèi)涵豐富的存在，也是一個(gè)立體的記憶。往大了說(shuō)，它與國(guó)家發(fā)展軌跡同步；從小處講，承載了很多行業(yè)、諸多領(lǐng)域的人們?cè)诖斯ぷ骱蜕畹某砷L(zhǎng)與情懷。

本書(shū)以“和平里+民族”為切入點(diǎn)，以三個(gè)民族文化空間為軸，引入深遠(yuǎn)的歷史時(shí)空。3000 年建城史，800 年建都史，北京以其獨(dú)特的地理、歷史位置，注定成為多民族交流、交往、交融成就中華民族共同體的首善之區(qū)。胡同、廟會(huì)， 白塔寺、國(guó)子監(jiān)、地壇等次第進(jìn)入讀者視野，使本書(shū)更增添了厚度、深度和文化底蘊(yùn)。

誕生于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、世界人民祈盼和平的時(shí)代，成就于“多快好省，鼓足干勁，力爭(zhēng)上游”的激情燃燒歲月，完善于改革開(kāi)放時(shí)期，富強(qiáng)于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代，和平里的面貌一日一變，目不暇接。

本書(shū)成稿時(shí)正值和平里地區(qū)命名 70 周年（1952—2022），作者生長(zhǎng)、工作于此，對(duì)該地區(qū)有著深厚的情感和濃郁的記憶情結(jié)，結(jié)合兩代人的生活、工作經(jīng)歷回憶外加相關(guān)資料和數(shù)百幅珍貴圖片，成為國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的水滴折射，補(bǔ)充了史志框架下的生動(dòng)細(xì)節(jié)，引申出國(guó)家、民族、團(tuán)結(jié)、發(fā)展的宏大主題，更亦是對(duì)和平主題的贊美與祈盼。

作者簡(jiǎn)歷

巴義爾，《民族畫(huà)報(bào)》原編委、蒙古文版編輯部原主任，高級(jí)記者。2006年獲中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)授予的“突出貢獻(xiàn)攝影工作者”稱(chēng)號(hào)。2016年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。專(zhuān)著《蒙古寫(xiě)意——當(dāng)代人物卷》（1-5卷）；《蒙古人們》《草原擷英：巴義爾微型專(zhuān)題報(bào)道集》《蒙地寫(xiě)意》《永遠(yuǎn)的騎兵》《蒙地色彩》《游牧色彩》《游牧精神》《寫(xiě)意草原》《蒙古人馬情》《那達(dá)慕》《蒙古搖籃——額爾古納》《呼倫貝爾大草原》《滿(mǎn)洲里》《科爾沁》《和平里紀(jì)事》《烙刻——記憶中的影像》《紙媒貴族》《專(zhuān)題攝影十法》《人物攝影十法》。

后記

2002 年和平里命名 50 周年時(shí)，經(jīng)我組稿并編輯，在《民族畫(huà)報(bào)》2002 年第 7 期發(fā)了一組稿件，算是正式關(guān)注身邊的事情了。2022 年第 9 期《北京紀(jì)事》刊發(fā)了幾千字的《和平里紀(jì)事》，更加速了本書(shū)的形成。

書(shū)中的 324 幅圖片均為我 1980 年以來(lái)拍攝的，包括收藏的部分票證和報(bào)刊資料。圖片的選擇側(cè)重于較早的內(nèi)容，當(dāng)下有很多人在拍，手機(jī)的普及和對(duì)圖像的認(rèn)知，使得大量的圖像留存下來(lái)，極大地豐富了歷史資料。而越早的圖片越少，留下來(lái)的哪怕是質(zhì)量勉強(qiáng)、內(nèi)容平淡也聊勝于無(wú)。在“老照片”里除了按年代劃分的硬杠杠之外，還有個(gè)模糊概念叫“陌生感”——在記憶的深處有它的位置，但是已經(jīng)處于記憶的末梢了。比如那個(gè)樓還在，那個(gè)塔還在，那個(gè)人物似曾記得，但是周邊的人物事物景物都變了，需要調(diào)動(dòng)相當(dāng)多的記憶和聯(lián)想才能把歷史的鏈條接續(xù)上。

這本書(shū)跟我以往做的文章和書(shū)籍一樣，都是新聞和文學(xué)的融合。從引用的文獻(xiàn)、拍攝的照片，涉及到的地名、人名、事件、時(shí)間等材料上看，都是真實(shí)的、有出處的，具備新聞屬性。行文上則是紀(jì)實(shí)散文體，有口述般的道來(lái)和夾敘夾議，呈現(xiàn)出一定的文學(xué)色彩。圖片按板塊相伴在正文附近，盡量做到視覺(jué)效果最大化。

父母那個(gè)時(shí)代的人們?cè)谄犯裆现v究奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)，工作上講究勤奮、認(rèn)真，生活上講究簡(jiǎn)樸、低調(diào)，所以為自己留下的東西很少，尤其是當(dāng)今認(rèn)為珍貴的成果、專(zhuān)著、論文、回憶、獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)等，在那個(gè)講究集體主義榮譽(yù)的年代，個(gè)人得失微不足道。當(dāng)然，從記錄層面看難免缺失。

雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。一本書(shū)問(wèn)世的時(shí)刻，猶如一個(gè)新生命的到來(lái)。既然來(lái)了，便有了一份責(zé)任，發(fā)光發(fā)熱，奉獻(xiàn)給予，不論長(zhǎng)短，無(wú)分貴賤。這是許多中國(guó)少數(shù)民族知識(shí)分子的縮影，是社會(huì)發(fā)展大潮中的一片浪花。

對(duì)蒙古民族而言，民歌、故事、傳說(shuō)等便是最早的口述。如今記錄歷史、學(xué)術(shù)研究倡導(dǎo)資料多元化，使口述記錄與文獻(xiàn)資料、考古材料并列，拓寬了傳統(tǒng)史學(xué)的視野。口述以其微觀化的敘事具有親歷、在場(chǎng)、個(gè)性化的特點(diǎn)，成為理論化史籍的細(xì)節(jié)補(bǔ)充，生動(dòng)、鮮活。家里的老物件可以貯藏很多信息，但是存放和流通不易，文字和圖片就方便多了。由此，這些令人驚奇感動(dòng)的記憶固化為書(shū)籍，而書(shū)籍的生命總會(huì)長(zhǎng)于人的壽命。

以小見(jiàn)大，滴水見(jiàn)光，個(gè)體的家史成為國(guó)家進(jìn)步的折射，便是可資共享的精神財(cái)富。倘若把口述家史、和平里地區(qū)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，它便有了某種內(nèi)力，從而揭示“團(tuán)結(jié)·進(jìn)步”的主題——這四個(gè)字鑲嵌在北京民族文化宮的大門(mén)上，既是過(guò)程，更是目的。觀當(dāng)今世界復(fù)雜多變之勢(shì)，越發(fā)顯示“團(tuán)結(jié)”的重要性，而“進(jìn)步”則是社會(huì)發(fā)展的主流。

《和平里紀(jì)事》的雛形是近三萬(wàn)字的散文，把北京城與各民族的交往史做了一個(gè)粗線條的梳理，引申到“和平”主題，便是人類(lèi)之大尋了。微觀是家庭生活，鍋碗瓢盆酸甜苦辣；宏觀是國(guó)家政策和時(shí)代進(jìn)步。如此，散文就盛不下了，而要構(gòu)建一本書(shū)，因?yàn)檫€有數(shù)以百計(jì)的圖片。遺憾的是，對(duì)家庭和區(qū)情、族情、國(guó)情的認(rèn)知是遲鈍的，甚至是忽略的。倘若悟性早些來(lái)到，當(dāng)比現(xiàn)在更為豐富。

對(duì)北京的認(rèn)識(shí)也是逐步深入的。圖到用時(shí)方恨少，文到寫(xiě)時(shí)才覺(jué)空。近年來(lái)關(guān)注北京史乃至和平里的發(fā)展歷程過(guò)程中，得到了著名畫(huà)家陳志農(nóng)先生和其子陳沛箴兄的耐心講解并提供珍貴資料，在梳理思緒做口述史的過(guò)程中得到了民族出版社編審、作家寶貴敏女士的熱忱細(xì)致的幫助。謝樹(shù)峰、白國(guó)義兩位董事長(zhǎng)資助本書(shū)出版。

感謝中國(guó)民族文化出版社張宇副社長(zhǎng)擔(dān)任責(zé)編并作序力薦，共同留下一份地區(qū)、民族、生活的小文獻(xiàn)。

巴義爾

2023 春