在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)龐大的版圖中，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一個(gè)不可忽視的重要存在。現(xiàn)代漢詩(shī)與互聯(lián)網(wǎng)在傳播媒介層面“相遇”，更在詩(shī)歌語(yǔ)言、抒寫(xiě)主題、想象方式等方面實(shí)現(xiàn)全方位融合。如果說(shuō)第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為現(xiàn)代漢詩(shī)寫(xiě)作開(kāi)辟了一個(gè)迥異于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的全新媒介空間，那么，近年來(lái)突飛猛進(jìn)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為現(xiàn)代漢詩(shī)的寫(xiě)作、閱讀和傳播創(chuàng)造了另一個(gè)新的展示平臺(tái)。縱觀如今的詩(shī)歌寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，各種人工智能軟件越來(lái)越深入地介入現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的寫(xiě)作中，推出一批由復(fù)雜算法生成的詩(shī)歌文本。此外，更多的普通網(wǎng)友集結(jié)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)，寫(xiě)出不少充滿人間煙火氣息的詩(shī)歌作品。二者相互關(guān)聯(lián)，互為背景，構(gòu)成當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作的獨(dú)特景觀。《一個(gè)人，也要活成一個(gè)春天：快手詩(shī)集》（上海文藝出版社2023年3月出版）的問(wèn)世，可以說(shuō)是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展歷程中一個(gè)具有象征意味的重要事件。這讓筆者想起1920年出版的由上海新詩(shī)社編選的早期新詩(shī)作品選集《新詩(shī)集》。兩部詩(shī)選的出版時(shí)間雖相隔百年，分別位于現(xiàn)代漢詩(shī)百年發(fā)展歷程時(shí)間軸的首尾兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，卻共同指向新寫(xiě)作群體的集結(jié)和新的詩(shī)意空間。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體的興起，不僅為現(xiàn)代漢詩(shī)的閱讀和傳播開(kāi)辟了新途徑，也為現(xiàn)代漢詩(shī)藝術(shù)想象空間的拓展提供了新可能。這種新可能在這部詩(shī)選中得到了較為充分的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)新媒體正在深刻地改變著我們的生活。譬如微信，已經(jīng)超越其作為一個(gè)社交媒體的原初形象，日漸成為一種具有巨大滲透力和廣闊覆蓋面的生活方式。微信也影響當(dāng)下詩(shī)歌的寫(xiě)作。這種影響既是物質(zhì)層面的，也是精神層面的。比如，“翻手的雨”寫(xiě)的《軌跡》，“這是摸得著的，看得見(jiàn)的/我獨(dú)自喝酒：暴雨沖刷著窗外的葉子。/烏云下面穿著白雨衣的人/把羊群趕到野外，并保持微信暢通”。在這里，“保持微信暢通”一語(yǔ)看似語(yǔ)氣平淡，卻喻示了偏居鄉(xiāng)村一隅的詩(shī)人連接外部世界的獨(dú)特方式。這顯然已經(jīng)超越了農(nóng)業(yè)時(shí)代的鴻雁傳書(shū)和工業(yè)時(shí)代的電報(bào)電話，甚至也超越了第一代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的電子郵件，呈現(xiàn)的是一種多媒介、全方位、氛圍性的連接，包括超越時(shí)空的詩(shī)歌精神世界的交流與對(duì)話。

當(dāng)然，詩(shī)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體也并非毫無(wú)保留地全盤(pán)接受，而是保持某種必要的警醒和反思姿態(tài)。“宗小白”的《不用手機(jī)的人》除了出現(xiàn)四位中外詩(shī)人形象，還有父親的形象，“而我的父親/一個(gè)食品廠的普通工人/抽屜里竟然放著一柄竹簫/他垂釣，自己動(dòng)手修葺漏雨的瓦屋/用毛筆寫(xiě)字，在泛黃的牛皮信封上粘貼郵票/坐綠皮火車去很遠(yuǎn)的地方/閑暇無(wú)事，他就站在暮色里/藍(lán)色中山裝背對(duì)著我，手指輕按，雙唇送出/低低的簫聲”。這與沉迷于小小手機(jī)屏幕不可自拔的“我”形成鮮明對(duì)照，表達(dá)作者深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和自我反思。

不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁、親情、愛(ài)情等主題的抒寫(xiě)在這部詩(shī)選中顯得特別突出。這些傳統(tǒng)抒情主題詩(shī)作發(fā)布于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在與讀者交流互動(dòng)過(guò)程中，不僅找到了一種新的綜合性共情方式，也不斷地生成某種新的藝術(shù)意味。比如，“詩(shī)人祁連山”寫(xiě)的《鄉(xiāng)音有改但不多》，“想起家鄉(xiāng)/是快樂(lè)的/有時(shí)自言自語(yǔ)/不知怎么就脫口而出/一句家鄉(xiāng)話/會(huì)樂(lè)上很久/然后再想想/這句鄉(xiāng)音用普通話怎么說(shuō)/又樂(lè)了”。這首詩(shī)的題目顯然是對(duì)唐詩(shī)名句的改寫(xiě)，表現(xiàn)出一種現(xiàn)代詩(shī)歌中鮮見(jiàn)的幽默感，而通篇使用的口語(yǔ)和精巧的情境設(shè)置，讓讀者在流暢的閱讀中又有所思考。這種接地氣的樸實(shí)抒情風(fēng)格，也在“冷冬年”的組詩(shī)《父親》中得到充分的體現(xiàn)，“記憶中的父親高大威猛/如今我們站在一起/他比我矮一大截/我多想，將這多余的部分還給他”。高與矮對(duì)比關(guān)系的變化背后，是父子血脈親情的升華。

“任嘲我”的《工廠里的人間煙火》、“蔡遇夏”的《電子廠詩(shī)人》，對(duì)越來(lái)越精細(xì)化、智能化的現(xiàn)代工廠流水線展開(kāi)了新的想象和探索。不過(guò)他們沒(méi)有采用現(xiàn)代主義詩(shī)歌或后現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表達(dá)技巧，而是選擇了一種直面生存現(xiàn)實(shí)的抒情方式，體現(xiàn)當(dāng)代工人特有的韌勁和擔(dān)當(dāng)精神。“任嘲我”寫(xiě)道，“我是一個(gè)正在燃燒的朽木/把余生與烈焰融為一體/我?guī)е?shī)心在工廠里過(guò)渡/內(nèi)在的光芒足以照亮自己”。這“內(nèi)在的光芒”正是詩(shī)人用豐厚的生命經(jīng)驗(yàn)?zāi)酆痛銦挼脑?shī)歌的光芒。

作為一名外賣員，王計(jì)兵的《趕時(shí)間的人》對(duì)這一新興職業(yè)高度緊張的日常工作狀態(tài)進(jìn)行了如此想象和洞察，“從空氣里趕出風(fēng)/從風(fēng)里趕出刀子/從骨頭里趕出火/從火里趕出水/趕時(shí)間的人沒(méi)有四季/只有一站和下一站/世界是一個(gè)地名/王莊村也是/每天我都能遇到/一個(gè)個(gè)飛奔的外賣員/用雙腳錘擊大地/在這個(gè)人間不斷地淬火”。作為文本關(guān)鍵詞的動(dòng)詞“趕”，以不同面目密集出現(xiàn)，道出這一職業(yè)的艱辛和從業(yè)者的敬業(yè)精神。與之相呼應(yīng)，在另一首《午夜推行人》里，詩(shī)人有意設(shè)置一個(gè)特殊的慢節(jié)奏情境，以一種樂(lè)觀的話語(yǔ)姿態(tài)，賦予這個(gè)職業(yè)以溫暖的亮色，“午夜街頭/一個(gè)外賣騎手的出現(xiàn)/讓一抹天空，藍(lán)得更加純粹/月亮是天空的一處漏洞/所以夜從來(lái)都黑得不夠徹底”。

這部詩(shī)選的詩(shī)歌作者，除了已經(jīng)擁有一定聲名的詩(shī)人外，大部分是外賣員、中學(xué)教師、工程師、火鍋店廚師、全職家庭主婦、礦山女工、焊接工、裝修工人等。他們集結(jié)于視頻平臺(tái)，用各自不同風(fēng)格的短視頻或視頻直播來(lái)推介自己的詩(shī)歌作品。這種傳播方式既不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，也不同于第一代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的詩(shī)歌網(wǎng)站、詩(shī)歌博客，以及當(dāng)下的詩(shī)歌微信群或微信公眾號(hào)，是一種可以給觀眾帶來(lái)某種沉浸式體驗(yàn)的新型傳播方式。因此，這部詩(shī)選不僅標(biāo)明了這些詩(shī)歌作品的來(lái)源，也指向一個(gè)全新的、具有很大成長(zhǎng)性的現(xiàn)代漢詩(shī)的閱讀與寫(xiě)作空間。

現(xiàn)代漢詩(shī)借助新媒體平臺(tái)的交互性和創(chuàng)新性，建構(gòu)起新的詩(shī)意空間，讓真正熱愛(ài)詩(shī)歌的作者和讀者在新的話語(yǔ)平臺(tái)進(jìn)行更深度交流、對(duì)話，進(jìn)而激發(fā)出更大的想象力和創(chuàng)造力，這是現(xiàn)代漢詩(shī)詩(shī)藝新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代漢詩(shī)的整體性研究”〔項(xiàng)目編號(hào)：20＆ZD284〕階段性成果）