毫無疑問，《涼州十八拍》是一部宏大的史書，順著綿密的語言進(jìn)入，仿佛跨入蒼涼沉重的河西。不談故事，單從葉舟呈現(xiàn)的河西走廊而言，就給人一種詩性的想象，不夸張地說，葉舟是在用小說還原著一個真實(shí)的河西，一個充滿詩性的河西，一個苦難的河西。讀《涼州十八拍》，我會想起小說家阿摩司·奧茲的一句話：“若要問我的風(fēng)格，請想想耶路撒冷的石頭。”同樣，若要追問葉舟的風(fēng)格，就去聽聽河西走廊的風(fēng)聲，看看河西走廊的命運(yùn)史吧。

葉舟無疑是一位有著獨(dú)特追求和敘述雄心的小說家，無論是此前出版的《敦煌本紀(jì)》，還是眼下的這部《涼州十八拍》，均是百萬字以上的鴻篇巨著。葉舟以前寫詩，后轉(zhuǎn)寫小說，是典型的詩人小說家，在我心里，寫過詩的小說家，和沒寫過詩的小說家相比，無論是從語言的格調(diào)上，還是從敘述的表現(xiàn)上，均有著很大的區(qū)別。詩人小說家會自覺地在語言中攜帶一種詩性，對葉舟而言，他來自甘肅，遼闊而又蒼涼的河西走廊，自身就裹挾在悲壯的詩性當(dāng)中。因而，葉舟的小說仿佛就是從河西的石頭縫里刮出的一股風(fēng)，這風(fēng)，裹著這塊土地的眼淚，裹著河西的前世與今生。也因而，葉舟的小說雖說煌煌百萬，讀來卻并不覺得干澀，因其包羅萬象，富有激情和張力，就像在讀一首土地的詩篇。

對葉舟而言，《涼州十八拍》是他允諾給父親寫的一部生命之作，一部回望河西歷史、訴說信仰與命運(yùn)的厚重史書。百十多人物的愛恨情仇、生離死別、苦難與不幸、理想與青春、熱血與激情，均被掩埋在茫茫的黃沙之下。說葉舟是在寫河西的史書，倒不如說他是為曾在河西走廊上留下血淚的人們立傳，是在重新發(fā)掘被人們遺忘的一群響當(dāng)當(dāng)?shù)撵`魂，是在為顧山農(nóng)、徐驚白等人招魂，更深層的，我想葉舟是在為整個河西走廊招魂。今天的河西，無論從哪個方面而言，或許已淡出我們的視線，被大眾遺忘或忽略，人們或許忘記了在這塊厚重的土地上曾誕生過多么燦爛的文化。但葉舟沒忘。無論是寫詩，還是寫小說，他似乎渴望以一己之力來重新喚醒人們對河西過往的關(guān)注。

在葉舟的心靈深處，在他的字里行間，河西走廊就是中國人的精神原鄉(xiāng)，就是他自己的精神高地。故而，《涼州十八拍》其實(shí)就是借助繁密的人物故事，正義凜然的悲壯命運(yùn)，來為今天的我們找尋真正的精神故鄉(xiāng)。

葉舟講，他是在用一支筆除銹，這個銹是什么？是歷史迷霧？是偏見，還是歷史的塵埃？或許都是。在這部厚重的小說中，我看到的并非只有波瀾壯闊的命運(yùn)故事——孤兒徐驚白從一個膽小懦弱的少年娃娃，成長為一個堪當(dāng)大任的勇毅之士，承擔(dān)起守護(hù)涼州的重任；徐驚白的姐夫顧山農(nóng)看似在經(jīng)營一家保價局，不斷地跟河西走廊沿線上的駝隊(duì)、馬幫與商團(tuán)打交道，實(shí)則是在守護(hù)著河西信物“銅奔馬”。小說中還有眾多被人遺忘或叫不上號的無關(guān)要緊的人物細(xì)節(jié)，正是這些無關(guān)緊要的眾多人物細(xì)節(jié)，卻構(gòu)成了這部小說的血肉之軀，托起了徐驚白、顧山農(nóng)這兩個重要角色。比如駝夫的故事。押運(yùn)途中，駝夫不光折了一支駝隊(duì)，更賠上兩位親人，橫死他鄉(xiāng)，葬身黃沙，讀來令人心口發(fā)緊，深深感慨。

在我看來，幾十年的寫作，已讓葉舟成為了河西走廊上的一棵楊樹，一塊歷經(jīng)風(fēng)雨的石塊，既如此，在他的小說里，就不會只關(guān)注那些留下名聲的人，他會更多地關(guān)注并書寫那些寂寂無名的人。因而在我狹隘的閱讀感受里，我更認(rèn)為葉舟在宏大的歷史背景下，是為邊緣人物寫史書，為小人物寫史書。葉舟直言：“我作為一個寫作者，作為甘肅河西走廊、絲綢之路上的一個兒子，我對甘肅和河西走廊的所有熱愛、書寫、感情，這可能就是我的宿命，是寫作的宿命，也是人生的宿命。”順著瑣碎的生活，進(jìn)入曾發(fā)生在河西走廊上的熱氣騰騰的生活里。再悲涼的土地上也曾養(yǎng)育過平凡的生命，上演過精彩的人生。

小說不僅在拓展著現(xiàn)實(shí)的邊界，它更是現(xiàn)實(shí)上空的太陽，萬物得以顯露出溫情的樣態(tài)，并被金光包圍。我們在虛構(gòu)的人物背后聽見了自己的吶喊，并發(fā)現(xiàn)兩個不同的自我正在親密地交談著。在《涼州十八拍》中，葉舟似乎找到了一種明確的精神指向，找到了一種延續(xù)至今的精神，徐驚白在時代的洪流中，走上人間滄桑正道，從一個被保護(hù)的孤兒變成保護(hù)紅軍孤兒的人，在這樣的一種變化與堅守中，葉舟是在找尋什么呢？他是在續(xù)接民族的精神之魂，續(xù)接民族內(nèi)里的精神力量。上百位陸續(xù)出場的人物，個個有血有肉，活靈活現(xiàn)，面孔清晰地浮現(xiàn)在被晚霞染紅的天空上，共同托起了中國昂揚(yáng)不屈的民族意志。

在葉舟筆下，我們找到了一條通往少年時代的小路，在虛構(gòu)與真實(shí)的場景下聆聽河西的風(fēng)聲，聆聽逝去的故事，在眾多的命運(yùn)中體驗(yàn)死亡和遺忘。河西走廊上，那么多的人都被徹底遺忘了，那么多的故事也被風(fēng)吹散了，那么熱氣騰騰的生活也逐漸在寂靜中死去。但葉舟誓要重新發(fā)現(xiàn)，重新找回，只有文學(xué)能夠記住他們，也只能在小說里去重塑人們的過往、現(xiàn)在、死亡和無限的恐懼。

從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟塑造了一批血?dú)夥絼傆兄鞠蛴谐瘹獾纳倌辏麄兇砹诵聲r代的涼州文化，也代表了中華民族的希望。正如評論家楊建仁所說：“如果說《敦煌本紀(jì)》是葉舟用文字開鑿的一座石窟，那么《涼州十八拍》就是他用心燈供養(yǎng)的一尊大佛。”

葉舟在一首題為《懷想》的短詩里寫道：

那時候的大地 只長一種香草

名曰君子 有的人入史 有的凋零

那時候 鐵馬秋風(fēng) 河西一帶的

炊煙飽滿 仿如一匹廣闊的絲綢

看得出，葉舟是在喚醒逝去的記憶，和以往那遼闊的生活日常。小說里三代人均胸懷大義，前赴后繼，對這塊土地，對從這里燃燒起來的火種，都懷有一種赤誠的愛，懷有一種樸素的真情。對葉舟而言，他正是在用講述故事的方式，來為我們描繪曾在河西大地上熠熠生輝的絲綢。從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟再次拓寬了他寫作的疆域和藝術(shù)的版圖，西北或者說河西，已經(jīng)成為他精神的圣地，成為他小說創(chuàng)作的信仰。蒼涼河西，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

（本文系中國作家協(xié)會“新時代文學(xué)攀登計劃作品聯(lián)展”特約評論）

作者簡介：

范墩子，中國作家協(xié)會會員，西安市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究室專業(yè)作家，陜西省委宣傳部“百名優(yōu)秀中青年作家扶持計劃”、省文化廳“文學(xué)藝術(shù)人才百人計劃”入選作家。曾獲首屆陜西青年文學(xué)獎，第十六屆《滇池》文學(xué)獎最佳小說獎等。在《人民文學(xué)》《江南》《野草》《青年作家》等期刊發(fā)表大量作品，已出版《抒情時代》《虎面》《我從未見過麻雀》《去貝加爾》等多部作品。