中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

鄧恩銘（1901—1931年），貴州荔波人，中共一大唯一的少數(shù)民族代表。16歲背井離鄉(xiāng)求學(xué)報(bào)國(guó)；20歲出席黨的一大；24歲發(fā)動(dòng)膠濟(jì)鐵路工人大罷工；26歲在毛澤東舉辦的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”講課；28歲無懼酷刑折磨獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)；30歲英勇就義，臨終留下“是！我就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員鄧恩銘！”的話語凜然在耳。他的詩(shī)歌中反抗壓迫、追求真理、不惜犧牲的志氣至今讓人難以忘懷。

“潘王新簡(jiǎn)應(yīng)該稱，水有源頭樹有根。總為清廷政腐敗，英雄起義救民生。”這是鄧恩銘少年時(shí)所作的《潘簡(jiǎn)王》，潘簡(jiǎn)指的是清朝同治年間響應(yīng)太平天國(guó)起義的水族英雄潘新簡(jiǎn)。鄧恩銘是家中長(zhǎng)子，自幼聰明伶俐，為了長(zhǎng)大以后不再因?yàn)椴蛔R(shí)字被欺負(fù)，鄧恩銘的父親下定決心，即使砸鍋賣鐵，四方求助也要供他讀書。10歲的鄧恩銘非常珍惜這來之不易的求學(xué)機(jī)會(huì)，進(jìn)入荔波縣模范兩等小學(xué)堂開始接受新式教育。隨著見聞的增多，廣泛流傳于貴州民間的潘新簡(jiǎn)打擊惡霸劣紳，攻破荔波縣城，鏟除貪官污吏的傳奇故事引發(fā)了鄧恩銘的思考，《潘簡(jiǎn)王》一詩(shī)由此寫成。詩(shī)歌既表達(dá)了對(duì)英雄的贊許和仰慕，又發(fā)出了哪里有壓迫哪里就有反抗的怒吼，更是揭露了舊社會(huì)自身滋生卻無法克服的頑瘴痼疾和舊社會(huì)之所以黑暗的深層次原因。鄧恩銘幼小的心中充滿了勇敢的力量，他盼望自己將來也能成為一名英雄，帶領(lǐng)人民奮起反抗，埋葬反動(dòng)的舊世界，拯救受苦受難的人民大眾。

“南雁北飛，去不思?xì)w？志在蒼生，不顧安危。生不足惜，死不足悲。頭顱熱血，不朽永垂。”這是鄧恩銘輾轉(zhuǎn)北上準(zhǔn)備去濟(jì)南讀書時(shí)所作的《述志》，該詩(shī)志存高遠(yuǎn)，慷慨悲壯。1917年鄧恩銘小學(xué)畢業(yè)面臨升學(xué)，但一貧如洗的拮據(jù)家境再也無力繼續(xù)支持，家庭的入不敷出雖然一度讓鄧恩銘緊鎖雙眉，夜不能寐，但他走出大山，憂民報(bào)國(guó)，尋求新生的志向卻從未動(dòng)搖。蒼天不負(fù)有心人，在山東做事的二叔慷慨解囊，愿意資助這個(gè)胸懷蒼生、品學(xué)兼優(yōu)的晚輩繼續(xù)深造。面對(duì)鄉(xiāng)親父老的殷殷囑托，臨行前的鄧恩銘直抒胸臆，吟就《述志》這首詩(shī)作別。

此時(shí)，鄧恩銘已清醒意識(shí)到，窮人要翻身就要抗?fàn)帲蟹纯贡厝粫?huì)有犧牲。家人更盼的是他能夠有朝一日衣錦還鄉(xiāng)，而鄧恩銘在《述志》詩(shī)中卻將自己喻作一只舍生取義的大雁，為了拯救深陷內(nèi)憂外患的舊中國(guó)，為了拯救哀鴻遍野的勞苦大眾，義無反顧去探索尋求新出路、新道路，即使拋頭顱、灑熱血也在所不惜，而自己的信仰就在這向往光明的不懈追求中得到永生。在辭別家人親朋之際，鄧恩銘還作過一首《前途》：“赤日炎炎辭荔城，前途茫茫事無分。男兒立下鋼鐵志，國(guó)計(jì)民生煥然新。”《前途》與《述志》兩首詩(shī)相得益彰，再次將鄧恩銘不顧個(gè)人前途安危，將救國(guó)救民作為人生理想的無悔志向表達(dá)得淋漓盡致。1961年，董必武賦詩(shī)：“四十年前會(huì)上逢，南湖舟泛語從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松。”“不老松”與《述志》中的“不朽永垂”相互輝映，對(duì)鄧恩銘的真摯緬懷溢于言表。

“讀書濟(jì)世聞雞舞，革命決心放膽嘗。為國(guó)犧牲殤是福，在山樗櫟壽嫌長(zhǎng)。”這是鄧恩銘1921年7月參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)之后所作的《決心》，該詩(shī)借典明志，表達(dá)了他為革命努力工作、不怕犧牲的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。走出貴州大山的鄧恩銘輾轉(zhuǎn)來到濟(jì)南，在新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的洗禮中，鄧恩銘先后組織發(fā)起勵(lì)新學(xué)會(huì)，介紹俄國(guó)十月革命，傳播馬克思主義，參與發(fā)起建立濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織。中共一大勝利召開后，鄧恩銘認(rèn)識(shí)到，解放全人類的偉大事業(yè)是一場(chǎng)前無古人的偉大革命，革命需要艱苦卓絕的奮斗，也必然會(huì)有前赴后繼的犧牲。共產(chǎn)主義事業(yè)需要千千萬萬人奮發(fā)有為，慷慨激昂，鄧恩銘聯(lián)想到了東晉聞雞起舞、中流擊楫的祖逖和春秋時(shí)期臥薪嘗膽、越甲吞吳的勾踐。在鄧恩銘眼中，為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)生命才有意義，才會(huì)崇高，為國(guó)赴難即使正值英年也是死得其所，而《莊子》中記載的樗樹與櫟樹卻“大而無用”，雖活得長(zhǎng)久也只是徒耗生命，“視殤如福”傳遞出的是一種強(qiáng)烈的“山河因而變色，草木為之含悲”的高尚情懷。《決心》這首詩(shī)句句用典，全詩(shī)讀完詩(shī)人堅(jiān)定的革命意志和不惜馬革裹尸的大無畏共產(chǎn)主義形象躍然紙上。最令人敬仰的是鄧恩銘被害前留下的絕筆《訣別》：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”以實(shí)際行動(dòng)踐行了詩(shī)人不惜犧牲、為國(guó)捐軀的誓言。在這首絕命詩(shī)中，鄧恩銘嘆息的不是卅一年華，面對(duì)死亡的威脅他毫不畏懼，堅(jiān)信無數(shù)的后來人會(huì)用一個(gè)又一個(gè)的勝利告慰九泉之下的自己，而壯志未酬的是沒有看到革命勝利的那一天。“為國(guó)犧牲殤是福”，為黨的事業(yè)流盡最后一滴鮮血的不朽形象仿佛矗立在我們面前，被我們永遠(yuǎn)銘記。1944年毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出，“為人民利益而死，就比泰山還重”，就是對(duì)包括鄧恩銘在內(nèi)的為人民不惜犧牲、為信仰不惜生命千千萬萬革命先烈的最好褒獎(jiǎng)。