中國作家協(xié)會主管

“本周之星”是中國作家網(wǎng)原創(chuàng)頻道的重點(diǎn)欄目，每天經(jīng)由一審和二審從海量的原創(chuàng)作者來稿中選取每日8篇“重點(diǎn)推薦”作品，每周再從中選取“一周精選”作品，最后結(jié)合“一周精選”和每位編輯老師的個人推薦從中選出一位“本周之星”，并配發(fā)推薦語和朗誦，在中國作家網(wǎng)網(wǎng)站和微信公眾號共同推介。“本周之星”的評選以作品質(zhì)量為主，同時(shí)參考本作者在網(wǎng)站發(fā)表作品的數(shù)量與質(zhì)量，涵蓋小說、詩歌、散文等體裁，是對一個寫作者總體水平的考量。

——欄目主持：鄧潔舲

 

本周之星：雷云峰

雷云峰，筆名云涌峰起，吉林省新詩學(xué)會會員，長春市新詩學(xué)會會員，四川省散文詩學(xué)會會員。有詩歌作品發(fā)表在《人民鐵道報(bào)》《城市晚報(bào)》《鴨綠江文學(xué)》等。

 

作品欣賞：

幡然醒悟（組詩）（外兩首）

1.隔著湖水

 

面對，陌生的水域

需要指認(rèn)多少枚雪的前世

才能辨認(rèn)高原的真身

羊卓雍措或者納木措

用滿湖星子，交換

山谷里的風(fēng)

 

滿城燈火用盡力氣

摁住黑暗

輕飄飄的人間

在一縷青煙上搖搖晃晃

所有的倚靠，皆已白頭

 

用最低的聲音

也無法贖回禿鷲手上的靈魂

更高的地方，一定很冷

 

2.幡然醒悟

 

好多風(fēng)都跑到瑪尼堆誦經(jīng)

時(shí)間允許的

讀完這面再讀那面

著急的

匆忙誦完一遍便離開

 

磕等身頭的塵世

雙手合掌

誦經(jīng)的時(shí)長，約等于

前世，今世，來世

 

高原絕世而立

空氣，氧氣，稀薄的原因

是一部分支撐著人間

更多的，跑去誦經(jīng)幡和風(fēng)馬旗

 

只有山峰和雪沉默不語

一個是最大的瑪尼堆

一個是最虔誠的誦者

 

3.背影

 

敏珠林寺坐西朝東

白墻扶住拐杖

我們的母親站成年邁的藏香

背對著風(fēng)

 

在高原上

誰都知道離天堂最近

卻誰也不知道該走哪條路

一炷香的距離

我們的母親走到雙目失明

 

離她那么近

還是不敢喊她

一喊，我們的內(nèi)心

就會雪崩

 

 

有風(fēng)的地方

 

拈梨花的女人

等風(fēng)吹

于蒙白中

反復(fù)傾倒時(shí)間的容器

 

一簇蒲公英釘在陽坡的時(shí)候

駝峰嶺一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒發(fā)芽

以斑鳩喊出的方言為界

群山各執(zhí)一詞

 

那又能怎樣

青云寺度夕陽，度月光

度白雪，度人心

也度一遍一遍吹拂的日子

 

用不了多久

一切，都將成為青果的一部分

孤懸著，只為照耀

 

 

飲馬河左岸

 

巴掌大的村子

在飲馬河左岸

靠幾棵樹和幾粒狗吠支撐著空曠

 

牛羊散落在陽坡

漫不經(jīng)心地啃食著鳥鳴

犁杖翻出舊時(shí)光里的蚯蚓

飲馬河兜售落日。據(jù)說

桃花明天開

梨花后天開

 

灶坑里的火嗶剝作響

被燙疼的夜眨著星眼

搗衣，漿洗

直至把枝頭米粒大小的春天捶醒

 

三嬸頭上的雪

卻始終，不肯融化

 

本期點(diǎn)評：

正如《隔著湖水》首句“陌生的水域”所示，組詩《幡然醒悟》給我的第一印象，就是陌生化的閱讀感受。《幡然醒悟》如同一片陌生的水域，吸引著人去觀看，去探究。這一點(diǎn)是很難得的，因?yàn)樽x的詩越多，就越容易產(chǎn)生審美疲勞。所以，陌生感十分重要，對詩歌這一文體來說，更是極其重要；人們常將詩與遠(yuǎn)方連在一起，就因?yàn)樵娛且环N陌生的“遠(yuǎn)方”，能帶領(lǐng)人離開“此地”的生活，進(jìn)入另外的審美境地。

《幡然醒悟》的陌生化，首先體現(xiàn)在題材上。這組詩有著較為集中的題材，即邊疆/異域。羊卓雍措、敏珠林寺等地名，瑪尼堆、藏香等事物，把風(fēng)景書寫落到了實(shí)處。這種寫法包含著普遍性的啟示：要讓書寫變得可靠，富有及物性，名詞是相當(dāng)重要的一環(huán)。具體的名詞，能讓詩歌擺脫過于“虛”的困境，走向可感與可知。

當(dāng)然，名詞只是一個開始，它為全詩搭建起陌生化的基底。接下來，就要看敘述的效力了。這組詩的敘述至少有兩個地方值得借鑒。一是詩人能辨認(rèn)不同事物之間的聯(lián)系，并將它們進(jìn)行抽象的提純，從而發(fā)散出更大的意義。例如，“需要指認(rèn)多少枚雪的前世/才能辨認(rèn)高原的真身”，這個句子不只是好在修辭之“巧”上，關(guān)鍵處在于，詩人能抓住“雪”和“高原”這兩個事物的關(guān)系，并用“前世”與“真身”這兩個富有佛教意味的概念來進(jìn)行類比。二是詩人懂得在必要的地方插入敘事性，喚起閱讀共鳴。如《背影》中出現(xiàn)了“我們的母親”形象：“我們的母親站成年邁的藏香”、“我們的母親走到雙目失明”。“我們的母親”是誰？真的是你我的母親嗎？當(dāng)然不是。但這一稱謂因敘事的參與而變得可靠，具有某種仿真性，或者說在這首詩里，它就是真實(shí)存在的。再如《飲馬河左岸》，“三嬸頭上的雪/卻始終，不肯融化”也是包含著敘事元素的句子。這首詩前文都在寫自然，而這句話有了人的參與；作為全詩的總結(jié)，它將整首詩“提”了起來，使詩意向另一重解讀空間躍進(jìn)。

——楊碧薇（詩人，批評家，魯迅文學(xué)院教師）

 

了解雷云峰更多作品，請關(guān)注其個人空間：雷云峰作品集

 

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