屈原是中國(guó)歷史上著名的偉大詩(shī)人，是千古頌揚(yáng)的傳統(tǒng)文人，是理想人格的完美化身，也是悲情縈繞的一尊大神。前有郭沫若1942年的話(huà)劇《屈原》，近年有京劇、湘劇、越劇、豫劇、大型情景劇《屈原》等，黃維若先生再寫(xiě)《屈原》，除了立意新穎、構(gòu)思新奇，重要的是在歷史命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)、文化命運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)的交匯之中，寫(xiě)出了這一個(gè)屈原心靈世界的新意，表現(xiàn)出令人蕩氣回腸的詩(shī)意。

該劇構(gòu)思宏偉、結(jié)構(gòu)完整、敘事方式奇特，與其說(shuō)在講一個(gè)關(guān)于屈原與楚國(guó)的故事，不如說(shuō)是在不斷反思屈原與楚國(guó)的悲劇。全劇從屈原自投汨羅江寫(xiě)起。楚亡之后，屈原悲憤交加，心結(jié)無(wú)解。他衣衫襤褸，行吟澤畔，仍吟誦香草奇葩，心系楚國(guó)，志向高潔。他的靈魂與楚懷王、張儀、漁夫等人的靈魂對(duì)話(huà)，很有戲劇的儀式感和表現(xiàn)力。在對(duì)話(huà)與懷想之中，楚國(guó)的歷史瘡疤被一一打開(kāi)，引起人們的審視與省察。屈原與楚懷王、寵姬鄭袖、宮中小人靳尚、秦國(guó)使臣張儀的關(guān)系不斷惡化的過(guò)程，正是楚國(guó)日漸衰微、江河日下的命運(yùn)縮影，屈原以社稷為重，直言犯上，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一步步走向悲劇結(jié)局，然而在這個(gè)過(guò)程中卻顯示出屈原剛正的性格、偉岸的人格、卓越的膽識(shí)、超凡的魄力。此劇敘事完整，矛盾沖突激烈，而靈魂對(duì)話(huà)的不時(shí)切入，則不僅起到了間離效果，也引發(fā)了一唱三嘆式的感嘆。

戲劇的開(kāi)端，楚王離宮，歌舞升平，屈原向楚王陳述家國(guó)大事、改良之舉，然而對(duì)楚王而言，屈原的一番誠(chéng)懇直言，難抵輕歌曼舞的銷(xiāo)魂魅惑。這一段戲很有意思，是詩(shī)歌與人性的悖論，也是政治與審美的背離。詩(shī)是追求美的，卻誘發(fā)了靈魂丑陋的人的欲念。楚王不是不喜歡屈原的詩(shī)，當(dāng)他聽(tīng)到《山鬼》的吟唱，禁不住興奮大叫，讓屈原趕快去蠻夷之地，把山鬼一樣的小姑娘給他帶來(lái)。屈原說(shuō)，“那是詩(shī)里邊寫(xiě)的，哪有這樣的人？”楚王說(shuō)，“怎么沒(méi)有？你自己說(shuō)的，凡詩(shī)歌所說(shuō)，都是活生生的人世所感，沒(méi)有那樣的人，你能寫(xiě)出來(lái)？”一首《山鬼》，屈原謳歌著精神上的超絕之美，而楚王想到的卻是滿(mǎn)足肉欲的床笫之歡；屈原托物言志、書(shū)寫(xiě)胸臆，卻成為楚王讓他必須進(jìn)獻(xiàn)美人的托詞。兩個(gè)人在精神、品行、趣味上的差異已是云壤之別。

接下來(lái)，巴蜀刀兵相見(jiàn)，屈原力主出兵平亂，如果秦國(guó)出兵，勢(shì)必威脅楚國(guó)安全。然而包藏禍心的秦國(guó)，委派詭計(jì)多端的張儀來(lái)楚，他以?xún)绍?chē)寶物賄賂后宮鄭袖、公子子蘭、大臣靳尚等人，這些人僅在意一己之私，罔顧國(guó)家利益。楚國(guó)偏殿，鄭袖陰陽(yáng)怪氣，問(wèn)罪屈原；郢都大殿，主張抗秦的屈原、與秦媾和的靳尚、秦國(guó)使者張儀、楚國(guó)貴族四派勢(shì)力劍拔弩張，好一番唇槍舌戰(zhàn)，然而親秦勢(shì)力早已串通一氣，屈原一虎難抵群狼，明顯處于劣勢(shì)。即便如此，屈原仍力陳秦國(guó)乃虎狼之邦，與之結(jié)盟必遭禍殃。然而拿了秦國(guó)賄賂的靳尚一伙反而倒打一耙，污蔑主張聯(lián)齊的屈原收受齊國(guó)的賄賂，甚至干脆說(shuō)屈原就是瘋子。張儀巧舌如簧，說(shuō)如果楚與齊絕交，秦國(guó)愿以商於之地六百里獻(xiàn)與楚國(guó)，屈原識(shí)破詭計(jì)，力反張儀，但無(wú)能為力。雖有秦國(guó)叛將陳軫支持，但楚王昏庸，聯(lián)秦已成定局。楚王章華田獵，屈原冒死進(jìn)諫。兩人話(huà)不投機(jī)，都來(lái)了脾氣，楚王欲殺屈原，屈原不懼生死。楚王震怒不已，將屈原放逐于漢北。陳軫給屈原送行，勸他不要辜負(fù)一身才華，不必為楚國(guó)竭忠盡智，找一個(gè)合適的地方另謀發(fā)展，可是屈原的心中唯有楚國(guó)。“我生于楚長(zhǎng)于楚，死也要死于楚”。在楚國(guó)與齊國(guó)斷交之后，秦國(guó)果然賴(lài)掉了商於之地六百里，還大肆進(jìn)攻楚國(guó)，并再次拋出詭計(jì)，讓楚王前去秦國(guó)會(huì)商兩國(guó)之事。屈原再度進(jìn)諫，反對(duì)楚王出行，朝臣靳尚、公子子蘭出于私利慫恿楚王前去，楚王果然中計(jì)被囚。

在屢屢受挫之后，拿國(guó)事當(dāng)兒戲的楚王果然逞了一時(shí)之勇去了秦國(guó)，可是對(duì)于岌岌可危的楚國(guó)卻弊大于利。他讓屈原等人從齊國(guó)迎回太子繼位，可是此人把楚國(guó)搞得更加糟糕。郢都被秦軍占領(lǐng)，千萬(wàn)人死傷逃難，屈原悲憤難消，只能以《國(guó)殤》祭奠為國(guó)捐軀的楚國(guó)兒郎。

這又是一個(gè)關(guān)于君子與小人的故事，是一個(gè)值得人們不斷反省的故事。此劇表現(xiàn)了屈原的狷介、剛正、倔強(qiáng)、純良，他一心想著楚國(guó)，唯獨(dú)沒(méi)有私利；他不會(huì)取悅于權(quán)力人士，不會(huì)看臉色說(shuō)話(huà)，不會(huì)溜須拍馬；他是一位君子，為真理而戰(zhàn)，為道義而生，為理想而死，并且“雖九死其猶未悔”。這樣的屈原是純潔的，是一條道走到黑的，是理想主義的。所謂“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，就是把自己放置在眾多世俗小人的對(duì)立面，這也注定了自己的悲劇處境，這是屈原的性格悲劇。造成屈原悲劇的眾多小人之中，楚王起了關(guān)鍵作用，他驕奢淫逸、任性好玩、胸?zé)o大局、不思進(jìn)取、貪圖小利、昏昧誤事。一國(guó)之君卻無(wú)韜略，完全是行尸走肉混日子。屈原在這樣的國(guó)君手下思謀救國(guó)之道，豈不是對(duì)牛彈琴、南轅北轍，這是境遇悲劇。君子與小人爭(zhēng)鋒，獲勝的往往是小人，因?yàn)榫佑袨槿藰?biāo)準(zhǔn)，有處事原則，小人拋棄規(guī)矩，沒(méi)有道德，不講信義，善于逢迎，八面玲瓏，以壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)對(duì)付君子，這是社會(huì)悲劇。小人可鄙亦復(fù)可悲，他們?cè)跉缜耐瑫r(shí)，也就毀滅了這個(gè)國(guó)家的正直，損毀了其中的道義，滅掉了國(guó)家的生機(jī)，因此他們的結(jié)局也好不到哪里去。覆巢之下豈有完卵？但是小人的私利總是能蒙蔽他們自己的雙眼，讓他們抱著受賄的金子墜入滅國(guó)的深淵，這是命運(yùn)悲劇。因此屈原的悲劇不僅是性格悲劇、境遇悲劇，更是社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇。此劇對(duì)屈原悲劇的深刻意義進(jìn)行了很好的開(kāi)掘與表現(xiàn)，它不是簡(jiǎn)單的歌頌屈原的精神，而是在屈原的靈魂深處闡發(fā)令人深思的人性?xún)?nèi)涵。

話(huà)劇《屈原》之中充滿(mǎn)了詩(shī)意。作者對(duì)楚辭深有研究和領(lǐng)悟，并且巧妙地化用于戲劇情境之中。楚國(guó)宮廷燕樂(lè)中吟唱的《山鬼》，屈原被勸說(shuō)離開(kāi)楚國(guó)時(shí)托物言志的《橘頌》，流放途中借《湘夫人》表達(dá)的幽怨之情，與楚懷王談起《九歌》的改寫(xiě)，國(guó)破家亡時(shí)以《國(guó)殤》憑吊戰(zhàn)死的英靈，都是楚辭的韻調(diào)，是屈賦的意象，是屈原的音容。劇中屈原說(shuō)出的語(yǔ)言都有韻律，皆是詩(shī)句。楚國(guó)敗亡之后，他的大段獨(dú)白如江河奔涌，浪濤直下，猶如《雷電頌》般慷慨激昂，氣勢(shì)如虹。

總而言之，這部由黃維若編劇、郭小男導(dǎo)演、黃楷夫擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)、湖北長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院演出的話(huà)劇《屈原》已經(jīng)具有良好的基礎(chǔ)，自首演以來(lái)受到了廣泛好評(píng)。但是，屈原首先是一位詩(shī)人，其次才是楚國(guó)的政治家。目前看來(lái)，劇中對(duì)其政治身份的表現(xiàn)有壓倒詩(shī)人身份之嫌，希望該劇在不斷修訂、加工、完善的過(guò)程中，在加強(qiáng)戲劇性的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)此劇的詩(shī)性?xún)?nèi)涵和形象魅力。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院話(huà)劇研究所所長(zhǎng)、北京市文聯(lián)特約評(píng)論家）