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司馬光在朝任翰林學士時，與王安石不僅政見上面相抵牾，對人的看法也各不相同。不過這并不影響兩人相互欣賞，他們一直保持著好朋友的關系。

當時，王安石在推行變法的過程中，任用了呂惠卿、曾布、蔡京等個人品德存在瑕疵的人作為改革的推行者。司馬光得知后，擔心王安石“引火燒身”，給以后的工作帶來不必要的麻煩，于是私底下找到王安石，好心問道：“介甫推行新法，結果卻援引了一些小人，而且還將他們安排在非常重要的職位上，這是為何？”

王安石認為司馬光大驚小怪，于是想也沒想地回答道：“新法初行之際，用人自當以才干和執行力為先。等諸法實行成功之后，再逐一更換，用德才兼備、穩重可信的人守之。這就是所謂的智者行之，仁者守之。”司馬光聽后連連搖頭道：“介甫錯矣！君子難進易退，可小人則易進難退。如果現在讓小人得勢，到時怎么可能輕易將他們除掉？就算你有辦法除掉他們，日后他們必和你成為仇人，到時悔之晚矣！”

然而，面對司馬光的苦苦相勸，王安石并沒有當一回事，反而嫌棄司馬光“管事太多”。兩人本來就在政見上勢同水火，現在司馬光又干涉自己的用人，王安石當然聽不進去對方的建議。不過最后的結果卻證實司馬光的判斷極為準確，尤其是蔡京堪稱北宋滅亡的罪魁禍首。

不過令人贊嘆的是，雖然司馬光和王安石在政治上一懟到底，但他們卻對對方的才華人品贊嘆有加。有一次，宋神宗詢問王安石，司馬光人品如何？王安石直接豎起大拇指，夸贊對方是世間少有的忠臣；反過來宋神宗問司馬光，王安石人品怎樣？司馬光的回答也是如出一轍地表示傾佩。

王安石與司馬光亦敵亦友，他們想說就說，想罵就罵，想夸就夸，胸中坦蕩蕩，不在背地放冷槍，也算是君子之爭。有趣的是，胡適與黃侃之間，也發生過像王安石和司馬光那樣的君子之爭。

有一年，胡適在一次公開講課中，直言白話文比古文簡潔。不過，作為新生事物，白話文遭到一些支持文言文的學者的猛烈攻擊，當時，反對白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓等人，尤以黃侃為最。

黃侃資歷頗深，系辛亥革命先驅，和胡適一樣，在語言學方面也很有天賦。有一天，當提起胡適提倡白話文的事情時，處事直率尖刻的黃侃自然很是不屑。當時，黃侃曾在課堂上公開挖苦胡適。他說，例如胡適的太太死了，如果要白話文擬電報，家人必說：“你的太太死了，趕快回來呀！”長達十一字。而用文言文則只需要四個字：“妻喪速歸！”臺下的同學們聽后全都哈哈大笑。

除此之外，黃侃甚至還故意對胡適說：“你提倡白話文，不是真心實意！”胡適問其故。黃侃正色答道：“你要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪里去’。”當時，所有的人都以為胡適也會針鋒相對與黃侃打嘴仗，不料，胡適卻表現出了驚人的大度，對于黃侃的嘲諷，胡適并沒有說太多的話，只淡淡地說學術方面的爭論自古存在，任何人都有發表自己言論的權利。

時空穿越百年，“仁者見仁，智者見智”的君子之爭已成為文史趣談。如今，白話文流行于世，而文言文也是不可或缺的國學瑰寶。文言文和白話文各有其長，也各有其美。所謂“君子和而不同”，即使我不同意你的觀點，但我絕對敬重你，在事情之外還是朋友。尊重每一個朋友甚至是對手，這應該也是我們值得學習和借鑒的地方。