中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

道情，是中國(guó)傳統(tǒng)曲藝中的一個(gè)曲種。它是出家人求施舍時(shí)唱的曲子，反映道家生活，講述修賢勸善的故事，即“道中情理”。

道情最早始于唐代《承天》《九真》等道曲，經(jīng)過(guò)演變，后來(lái)多以民間故事和神話(huà)傳說(shuō)為主，如《二十四孝》《八仙傳說(shuō)》等。演唱者也不限于出家人。自宋代起，演唱道情時(shí)開(kāi)始使用漁鼓和簡(jiǎn)板作伴奏，所以也叫“漁鼓道情”。在古代，藝人們四方賣(mài)藝，老百姓既接受了教化，又享受了藝術(shù)，因此，幾百年來(lái)，一直長(zhǎng)盛不衰。當(dāng)代老一輩的藝術(shù)家李波和郭蘭英曾演唱過(guò)風(fēng)靡一時(shí)的《陜北道情》，高亢奔放，暢快淋漓。老電影《怒潮》中的插曲《送別》，就運(yùn)用了南方漁鼓道情的音樂(lè)元素，凄楚悲壯，細(xì)膩深情，亦曾傳唱一時(shí)。

鮮為人知的是，“揚(yáng)州八怪”中的代表人物、人稱(chēng)“詩(shī)書(shū)畫(huà)”三絕的鄭板橋（1693-1765），還曾創(chuàng)作了經(jīng)典的道情曲目。鄭板橋一生坎坷，幼年喪母，中年喪子、喪妻；他先后在河南范縣、山東濰縣做縣令，他公正不阿，政績(jī)卓著，卻受到同行排擠誣告，郁郁不得志。

鄭板橋?qū)⑺部赖纳罱?jīng)歷，升華提煉為藝術(shù)作品。歷經(jīng)十多年，他寫(xiě)下了十首道情。這些曲子初稿寫(xiě)于雍正七年（1729年），于乾隆八年（1743年）正式完成，每一首都傾注了他的滿(mǎn)腔心血。他在序中寫(xiě)道：“我先世元和公公，流落人間，教歌度曲。我如今也譜得道情十首，無(wú)非喚醒癡聾，銷(xiāo)除煩惱。每到山青水綠之處，聊以自遣自歌；若遇爭(zhēng)名奪利之場(chǎng)，正好覺(jué)人覺(jué)世，這也是風(fēng)流世業(yè)，措大生涯（貧寒讀書(shū)之人），不免將來(lái)請(qǐng)教諸公，以當(dāng)一笑。”

這十首道情，描寫(xiě)了清代社會(huì)底層的漁翁、樵夫、農(nóng)夫、道人、僧人、書(shū)生、乞兒、隱士等人的生活狀態(tài)。他們雖然清苦平淡，但生活簡(jiǎn)單平實(shí)，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐。這也是作者歷盡曲折后向往自由自在平靜生活的真實(shí)寫(xiě)照。

《道情》的首唱者是誰(shuí)？鄭板橋在他的遺著《劉柳村冊(cè)子》（1760）中明確寫(xiě)道：“《道情》十首，作于雍正七年，改削十四年，而后梓而問(wèn)世。傳至京師，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，諸貴亦頗傳誦……”也就是說(shuō)，京城歌女招哥首唱，并使之揚(yáng)名。板橋先生十分感慨，為表達(dá)感激之情，向招哥姑娘贈(zèng)詩(shī)贈(zèng)銀：“十五娉婷嬌可憐，憐渠尚少四三年。宦囊蕭瑟音書(shū)薄，略寄招哥買(mǎi)粉錢(qián)。”

鄭板橋在乾隆元年（1736）來(lái)到紫禁城，參加殿試中了進(jìn)士，后經(jīng)慎郡王允禧舉薦，做了河南范縣縣令。他一生四次來(lái)過(guò)北京，在京城結(jié)交了不少文人雅士。他的十首道情也是在京城首唱并被唱紅，留下了一段文人佳話(huà)。

這十首道情，尤以第一首《老漁翁》最負(fù)盛名，流傳最廣：

老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來(lái)往無(wú)牽絆。

沙鷗點(diǎn)點(diǎn)輕波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽(yáng)晚，一霎時(shí)，波搖金影，驀抬頭，月上東山。

該曲清新典雅，文采飛揚(yáng)，曲調(diào)舒緩悠揚(yáng)，意境高遠(yuǎn)，令人心曠神怡。曲子用的是“耍孩兒”曲牌，因有“工尺譜”記錄，所以二百多年來(lái)，曲調(diào)沒(méi)有大的變異，南北方演唱的均為同一曲調(diào)，只是北方用普通話(huà)，南方用江浙話(huà)。

魯迅先生在《怎么寫(xiě)》一文中說(shuō)：“寧可看《紅樓夢(mèng)》，也不愿意讀《黛玉日記》；《板橋家書(shū)》我也不喜歡看，不如讀他的《道情》。”

民俗學(xué)家李家瑞先生1933年編著的《北平俗曲略》記載了當(dāng)時(shí)的情況：

明清文人如歸玄恭、鄭板橋等，都有仿作的道情。嘉慶間人所作《畫(huà)舫馀譚》記當(dāng)時(shí)來(lái)北平唱道情者云：“無(wú)業(yè)游民，略熟《西游記》者，即挾漁鼓，詣諸姬家，探其睡罷浴馀，演說(shuō)一二回，藉消清倦……擅此藝者，舊推周某，群呼為周猴，自入京為某公所賞，名遂益著。”現(xiàn)在北平唱道情的沒(méi)有江浙一帶多，然而也不至于聽(tīng)不到。

方志學(xué)家張次溪先生上世紀(jì)30年代所著《天橋叢話(huà)》中說(shuō)：“清時(shí)，沿運(yùn)河各地，此項(xiàng)曲藝（道情）最盛行，板橋亦有仿作……清末，北京各胡同中尚恒有，今不易見(jiàn)，天橋尚偶見(jiàn)之。”這說(shuō)明至少在上世紀(jì)30年代，北京仍然有漁鼓道情的演唱。

鄭板橋十首道情的原件，曾被夏衍收藏，1989年捐贈(zèng)給浙江省博物館。

上世紀(jì)八九十年代，歌唱家于淑珍出版的磁帶中，就有《老漁翁》這首曲子，曲名改為《蘇南道情》，她的演唱清脆甜美，細(xì)膩抒情，古韻悠然，別有風(fēng)味。南方演唱的版本，筆者認(rèn)為劉澤旺演唱的最好，吳儂軟語(yǔ)，韻味悠揚(yáng)，很好地表達(dá)了鄭板橋原作置身物外，獨(dú)享清凈與安寧的精神境界，這首曲子還曾上過(guò)央視。

在江浙一帶，《老漁翁》被稱(chēng)《板橋道情》，揚(yáng)州把它歸為“揚(yáng)州清曲”（小曲）類(lèi)，除了演唱原詞，還有的創(chuàng)作新詞，唱于揚(yáng)州的古老小巷中。如今，鄭板橋創(chuàng)作的道情也被收入江蘇省非遺保護(hù)名錄。