諾亞的小說《云上日光》以兒童視角為切入口，展示了一幅兒童自我迷失和找尋的救贖圖景。小說開篇就提到：“誰都不喜歡喬安安，就連我都不喜歡自己。”女主角喬安安不喜歡自己的原因并不是違反原則或是觸碰底線，而僅僅是因?yàn)椤罢l都不喜歡我”，說明她處在“被看”的范疇之中。根據(jù)拉康的鏡像理論，面對鏡子的“我”通過“看”來理解內(nèi)在世界與外在世界的關(guān)系。喬安安依靠社會(huì)以及他者給予的想象的條件，開始在鏡像中發(fā)生身份認(rèn)同，從而描畫出自己的自畫像。然而，這實(shí)際上是一種“以先行的想象為本質(zhì)的反映性幻象”，人在此過程中誤認(rèn)了主體，“我”看鏡子實(shí)則是“被看”，最后投射在“我”身上的是他人的目光和面相，完成了“被看”的最終結(jié)果。

在《云上日光》中，喬安安的父母充當(dāng)了他者的角色，認(rèn)為女兒應(yīng)該在眾人面前跳舞，應(yīng)該會(huì)背詩，應(yīng)該在其他人面前替自己博得面子，在這種近乎暴力的強(qiáng)制性凌射中，呈現(xiàn)出了受他者的理想認(rèn)同支配的偽自我，使“我”在無意識(shí)作用下用他者的眼光觀察和審視自己，并誤認(rèn)成自我。所以喬安安才會(huì)得出“每個(gè)老師都不喜歡我，每個(gè)客人也不喜歡我，就連我自己都不喜歡自己”的結(jié)論。正是由于對自我認(rèn)同的錯(cuò)位，造成了喬安安在社會(huì)交往關(guān)系中的低姿態(tài)趨向，面對池默阿姨的眼神，她需要抬頭確認(rèn)“那里面沒有嘲笑和輕視”，而當(dāng)池默阿姨肯定其繪畫天賦的時(shí)候，“我俯下身子，把臉埋在書包里，無聲地哭了出來”。長時(shí)間對鏡像自我的認(rèn)同，失卻的也正是自己，因此，當(dāng)感受到真正的自己被理解和認(rèn)可的時(shí)候，安安長期壓抑和沉湎在“鏡像之看”的那部分真實(shí)的自己，從泥沼中爬出，用無聲的眼淚和斑斕的色彩努力熨平精神與現(xiàn)實(shí)分割帶來的疏離感和異化感，從無意識(shí)的“被看”過程中掙脫出來，暫時(shí)擺脫鏡像世界中眾人的眼光，達(dá)到自我生命存在價(jià)值的體認(rèn)與省悟。

語言作為社會(huì)交流的工具，在語用效果中辯證地顯現(xiàn)出兩面性，基于性別、年齡、社會(huì)地位等因素，語言的輸出者和接受者容易出現(xiàn)某種交流層面的“斷裂”，這種情況在孩子和父母的交談中尤為明顯。《云上日光》以兒童為站立點(diǎn)，將視角定格在“我”的框架內(nèi)，承襲了“我”的感受性，對他者語言進(jìn)行辨認(rèn)、琢磨和調(diào)試，在先行性和貶低性話語的輸出中不斷降低自己的感受閾值，以維持社會(huì)關(guān)系的和諧感和統(tǒng)一性。當(dāng)爸爸媽媽誤解喬安安的時(shí)候，腦海中總是習(xí)慣性地浮現(xiàn)出先行的觀念，更可怕的是,以成人的眼光對未定的事情隨意地下肯定式的結(jié)論：“我知道你討厭弟弟”“你連長頸鹿是什么顏色都不知道，還畫畫？”這類來自外部的指認(rèn)，是“象征域”的話語標(biāo)識(shí)，而兒童在這種限制性的交流過程中，往往處于無力辯解的狀態(tài)，來自父母的“權(quán)威”其實(shí)是壓倒兒童精神自由和表達(dá)自由的鎖鏈。“先入為主”的觀念為心智還未發(fā)育成熟的兒童主體戴上了一副面具，鞭打著本心所向，將心中愿望隱蔽地內(nèi)斂和收藏，拙劣地嘗試懲罰式的自我轉(zhuǎn)向。然而，其幽深曲折的心理走向和不為人知的色彩知覺在壓抑又沉悶的親子氛圍中脫穎而出，激活了一種溫和而又別致的童真趣味。

那么，喬安安是如何沖破“看”與“被看”的圍墻的呢？一是作為反叛者的示威。她長期以來將父母的話視作權(quán)威，并依照遵循，壓抑的自我一直被潛藏和改造，當(dāng)然，也在不斷地冒出。當(dāng)爆破的臨界點(diǎn)被觸發(fā)時(shí)，自我就會(huì)以火山爆發(fā)之勢噴出，外顯在主體身上，則是用語言和行為造成對象征界權(quán)威的挑釁。喬安安從第一次鼓起勇氣對抗爸爸，越來越逆反：“他讓我閱讀英語課文，我就去玩媽媽的手機(jī)；他想要管教我，我就把臉伸給他，讓他隨便打。”從橫向軸上拉開了一條挑戰(zhàn)威嚴(yán)的時(shí)間線，兒童主體的挑釁意味逐步增強(qiáng)，行為動(dòng)作的變化更加大膽，叛逆者的姿態(tài)在“我”的人格中占據(jù)上風(fēng)并指揮著“我”的大腦。在高權(quán)勢和低權(quán)勢交流中出現(xiàn)明顯的傾斜和不等時(shí)，兒童只能用這種偏極端的方式，將自我包裝成一個(gè)“叛逆又不懂事”的小孩，旨在對不公正的判斷提出控訴，從精神奴役中突圍出來，狠狠敲碎“被看”的玻璃，揭開主體自身情感最廣闊和真實(shí)的存在。

二是作為理想者的跳躍。蘇格拉底說：“世界上最快樂的事，莫過于為理想奮斗。”《云上日光》利用雙線并行交織的方式，以“我”為故事圓心畫圓，其中理性自我和現(xiàn)實(shí)自我好比時(shí)鐘上的時(shí)針和分針，以各自的節(jié)奏游走著，卻在某一時(shí)刻達(dá)到了統(tǒng)一。雖然“我”以他者的眼光來進(jìn)行自我觀照，但顯然自我和他者之間并沒有發(fā)生嚴(yán)絲合縫的粘黏，而是在時(shí)空的縫隙中醞釀著自我的“越軌”，指向超現(xiàn)實(shí)的愿景和理想。患有通感癥的喬安安對色彩表現(xiàn)出異常敏銳的感受力，并在心中種下了繪畫的種子。在安安的世界里，“風(fēng)是彩虹色的”“眼淚是海藍(lán)色的”，一個(gè)文字、一個(gè)字母、一首歌都是有顏色、有生命的，而安安就是那個(gè)目光如炬的調(diào)色師，可以把世事浮沉和情感激蕩進(jìn)行天馬行空般的重塑，并和色彩搭配達(dá)到水乳交融的境界。

當(dāng)然，兒童在邁進(jìn)理想自我的途中也少不了引路者，這個(gè)人就是池默阿姨。她是窮途末路的藝術(shù)家，擁有著一雙能夠發(fā)現(xiàn)天才的慧眼，是使低權(quán)勢雙方關(guān)系破冰的調(diào)解者，是兒童迷途心靈的啟蒙者，是可以依靠和信任的傾訴對象，即“云破日出之前，云層上面那一片亮眼的橙光”。安安與池默阿姨平白細(xì)碎的相處過程在細(xì)膩的日常書寫中沉淀出厚重的力量，諾亞收集兒童成長中的生活邊角料，將瑣屑又雞零狗碎的生活日常審美化，用連貫的線條勾勒出安安的心理路線，深度挖掘人性真善美的元價(jià)值，并用唯美主義的畫風(fēng)進(jìn)行鋪陳。安安對池默阿姨美好又深刻的感情成為實(shí)現(xiàn)自我理想的精神支柱，流露出一種情感的激蕩之聲。小說結(jié)尾說：“我會(huì)一直等池默阿姨，會(huì)一直畫畫，畫山川江海、蒼茫大地，會(huì)努力讓我的畫配得上她的名字。”在最后時(shí)刻，喬安安找到了屬于自己的鐘擺，在搖蕩的生命旋律當(dāng)中，達(dá)到中正平和的狀態(tài)。一種帶有“宣誓”意味的語言表達(dá)配上舒緩的敘述節(jié)奏，柔婉中具備安頓人心的力量，浸潤著的是充滿溫暖、貼心而又有穿透力的人生哲學(xué)。

《云上日光》以較短的篇幅鉤沉出兒童與成人、迷失與救贖、理想與現(xiàn)實(shí)、故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)、歡欣與虛無等主題的多維透視圖，同時(shí)用特殊寫一般，揭示出了當(dāng)代兒童教育的普遍現(xiàn)實(shí)問題，為當(dāng)代父母與子女之間的相處關(guān)系提供了解決路徑。諾亞全程以孩童的筆觸，筆鋒所至，每每落下兒童獨(dú)有的眼光和情感趨向，快慢有致的敘事節(jié)奏曲折地展現(xiàn)出中心人物之間的關(guān)系，或劍拔弩張，或溫情脈脈，恰好是將兒童從“附屬”當(dāng)中解救出來，賦予其獨(dú)立的作為個(gè)人的思想和心理，并通過兒童視角這一橫截面向外發(fā)散，穿過社會(huì)表層，抵達(dá)超越物質(zhì)規(guī)定性的精神自由。由此沖破“看”與“被看”的鏡像，成就了一種清明、溫和的生命喟嘆。