“日出東方，拔地通天。這座山，見證著滄海桑田出九州的格局；這座山，寓意著華夏五千年文明的興盛。這是日火山的交相輝映，這是天地人的彼此感召。”這座山，正是綿亙在齊魯大地之上的五岳之首泰山。正如季羨林先生所言：“泰山是中華文化的主要發祥地之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化。”2023年伊始，紀錄片《大泰山》在山東衛視上映，《河山元脈》《若登天然》《與國咸寧》《登高必自》《能成其大》《國泰民安》六個單元分別從自然、歷史、文化、民俗、哲學、美學、國際傳播等不同維度，呈泰山之“大”，秀泰山之“美”，顯立意之“高”，展拍攝之“妙”。

呈泰山之“大”。泰山之大不只是物理層面的大，更表現為“泰山”的文化底蘊之博“大”。據記載，早在遠古時期，黃帝曾登臨泰山，舜帝曾巡狩泰山。此后，周天子、秦始皇、漢武帝、隋文帝、武則天、唐玄宗、宋真宗、清代的康熙、乾隆等天子帝王紛至沓來，到泰山封禪致祭，刻石紀功。據統計，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪多達27次。除古代帝王外，無數文人騷客也登臨泰山，飽覽中國第一名山，并留下無數文化瑰寶。如孔子的《邱陵歌》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；泰山的石刻、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像等中國古代藝術，為藝術史留下了濃墨重彩的一筆。因此，泰山既是一座充滿力量的神圣之山，又是一座孕育藝術瑰寶的文化寶藏，由此可見其文化底蘊之博“大”。

泰山之大，更體現在文化思想之“大”成。泰山的稱謂最早源于《詩經》，是中國古代文化思想的縮影。在這里，孕育了儒家思想、道家思想和佛禪文化；在這里，誕生了孔子的“仁政”思想、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，以及道家的“天人合一”思想；在這里，諸子百家文化和合為一，泰山成為中華文明的開創地。

秀泰山之“美”。伴隨著鏡頭的切換，觀眾領略到泰山自然風貌的壯美。重巒疊嶂的山勢、厚重的形體再加上蒼松巨石的烘托與云煙的變化，使得泰山在渾厚中見明麗，在靜穆中透神奇。古往今來，無數個春秋冬夏，都有萬千旅人，夜間從山腳出發，一路上踏過六千多級登山石階，只為親眼看見一場壯麗的新生。攀登途中不僅能領略泰山十八盤“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒”的險峻，更能體驗到日出東方、云霧繚繞，將天下盡收眼底的奇秀。

泰山之美，美在厚重。中國最早的詩歌總集《詩經·魯頌》稱贊它：“泰山巖巖，魯邦所瞻”。漢武帝登封后稱頌它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”當這樣一座龐然大物挺立于齊魯丘陵之上，與周圍平緩的地勢形成鮮明對比時，便給予觀者以廣博厚重的視覺沖擊和心理體驗，于是就有了“穩如泰山”“重如泰山”的比喻。《大泰山》之第三集《與國咸寧》聚焦歷代帝王泰山封禪，回溯了中國歷史上的幾個重要節點，展現出泰山以其厚重的歷史文化積淀，成為華夏民族國泰民安的象征。滄海桑田、歷史變遷，中華民族始終秉持著為民造福、與國咸寧的信念。

泰山之美，美在生生不息。“生”是中國古代具有哲學思辨意味的重要范疇。天地大德曰生，先賢很早就在泰山日出中悟出生生不息的大道。在李白眼中，“生”是“平明登日觀，舉手開云關”；在杜甫筆下，“生”是“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”；在蘇軾心里，“生”是“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。面對泰山日出，每個人都留下了獨具特色的生命體驗和人生感悟。“生生不息”的理念連接起人與自然和諧共生的生命之美，成為溝通古今文明傳承的紐帶。

顯立意之“高”。“一山一水一圣人”，一句話點明了齊魯大地的人杰地靈。其中“一山”即是指泰山，它是中華民族重要的文化符號。上古帝王到各部落巡察稱為“巡狩”，舜曾在泰山山頂點起柴火，希望借助煙氣向上通達于天；又由于登臨泰山可環視山川，遂與地聯通，于是祭天祭地序列完成，這就是所謂的“柴望”之禮。“巡狩”與“柴望”祭祀的一致性，是部落大融合的體現，也是一個國家原始形態的萌芽，當各部落有著共同的信仰，也就為各民族的融合奠定了基礎。

同時，作為被聯合國教科文組織批準列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產，泰山精神的傳播具有深遠的國際影響和價值。泰山向世界展現了中國獨特的文化形態。世界遺產委員會評價泰山時說道：“莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。”如今，在構建人類命運共同體、探索人類共同價值的過程中，泰山作為中國的一個典型符號、一張靚麗名片，以圖片、視頻、書籍的形式在世界范圍內廣泛傳播。泰山已經不僅僅是中國的泰山，更是全世界的泰山。

展拍攝之“妙”。首先作品將泰山本體與泰山所蘊含的精神文化巧妙地融為一體，做到了“有形”與“無形”的統一。例如，在第六集《國泰民安》片頭，短短幾分鐘的視頻，就將泰山之定力，泰山之巍峨與國泰民安聯系起來，讓觀者在欣賞泰山美景之時，亦可體會到泰山無形的文化內蘊。再如，在五岳獨尊片段，作品將泰山之高與“柴望”之禮聯系在一起，最后延展到民族融合、國家一統的文化觀念。作品中“有形”與“無形”相互滲透，一方面是看得見的泰山美景、自然風光，一方面是看不見但深深植入泰山歷史的文化脈絡、文化底蘊，兩方面交織纏繞，給觀眾以視覺感官上的震撼體驗的同時，又傳輸著國泰民安、和諧共生、美美與共的精神滋養之美。

其次，《大泰山》的拍攝采用了“以小見大”的手法，通過聚焦小細節，透視泰山背后深邃迷人的精神文化。如對于泰山極頂無字碑的展現段落，專家夜間對幾個殘字進行發掘與解讀，最后追溯到武則天時期的一段重大歷史事件。整個過程充滿神秘感與趣味性，將紀錄片演繹得妙趣橫生。《大泰山》的拍攝還采用了“以點帶面”的手法。影片通過一座泰山，輻射古今中外，涉及自然、歷史、文化、民俗、哲學、美學等方方面面。

我們熱愛泰山，因為它塑造了中華民族寬厚仁和、堅韌不拔的精神品格；我們禮贊泰山，因為它為世界奉獻了美美與共、天下大同的中國智慧；我們歌頌泰山，因為它是國之魂魄、民之肝膽。泰山巖巖，天下穩；泰山巍巍，天下安！

[作者系山東大學（威海）藝術學院教授、博士生導師]