茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等。1896年，出生于浙江省桐鄉縣烏鎮一個沒落的書香望族，其祖父沈恩培在家中辦私塾，父親沈永錫是一位思想開明的清末秀才，母親陳愛珠是一位很有遠見的堅強女性，茅盾從小就受到良好家庭教育的熏陶，為其學習成長打下了扎實的基礎。隨后，茅盾考入北京大學預科，如饑似渴地學習各種知識，20歲畢業后進入商務印書館工作，成為商務印書館第一位共產黨員。在風云變幻的革命年代，茅盾創造了《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》等代表作，為革新中國文藝發展立下了不朽的功勛。1981年3月14日，茅盾在彌留之際，把自己的全部稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，旨在鼓舞長篇小說作者繼續創作。茅盾文學獎成為中國第一個以個人名字命名的文學獎，是中國長篇小說的最高獎項之一，也是中國具有最高榮譽的文學獎項之一。

茅盾作為我國現代進步文化的先驅者，不僅是中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家，也是一位理想信念堅定的革命家，具有強烈的社會責任感和使命感。青年時期的革命經歷，更是堅定了茅盾畢生的革命信仰，為新時代的青年成長提供了豐厚的精神滋養。

飽讀詩書，壯懷激烈

茅盾剛5歲的時候，父親沈永錫就自己選編了一套教材，親自教授茅盾。少年時期的茅盾勤奮好學，尤其喜愛作文。茅盾10歲的時候，父親英年早逝，母親獨自支撐起家庭的重擔，并把兩個兒子都送入了學堂接受教育。茅盾在立志小學讀了三年完成了初小學業，然后進入烏青鎮公立高等小學校（后改名為植材小學）學習，在這里不僅學習了國文和歷史，還學習了算學、繪畫等科目。在求學階段，茅盾就表現出了突出的寫作能力，寫了《秦始皇論》、《漢武帝論》、《話月蝕》等史論和科學短論，得到老師的高度表揚。在課余時間，茅盾還讀了很多守舊人眼里的“閑書”，包括《西游記》、《三國演義》、《水滸》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《七俠五義》等，涉獵非常廣泛。1910年茅盾考上了浙江省立第三中學，也就是湖州府中學，1911年轉到浙江省立第二中學，也就是嘉興府中學讀三年級，這段時間茅盾一方面按照“書不讀秦漢以下，駢文是文章的正宗，詩要學建安七子，氣度要清華疏曠”的要求，認真完成學業；另一方面，他在課余時間繼續閱讀小說，尤其癡迷偵探小說。

在大量閱讀的同時，茅盾也并不是“兩耳不聞窗外事”的書生。相反，他很關注社會形勢的變化。在那個戰火紛飛的年代，茅盾從小就十分關注革命事業的發展。在他轉學到嘉興后不久，孫中山領導的辛亥革命如火如荼地開展起來，進步的革命思想讓茅盾深受震撼，他表示自己要“無條件地擁護革命”，不僅廣泛閱讀進步報刊，而且身體力行參加了剪辮子的風潮。時任嘉興府中學的校長方青箱是同盟會的會員，他把學生武裝起來占領嘉興府城，教授幾何的教員計仰先還親自帶著學生前往杭州助攻府臺衙門，這些都給茅盾年少的心靈播下了一顆革命的種子。茅盾決定用自己的實際行動支持革命，他利用學校臨時放假的時間到處宣傳革命，不僅讓自己深通革命形勢的發展，而且讓周圍更多的人了解到革命的積極意義，展露出他卓越的宣傳才能。然而好景不長，學校復學后就被新來的學監宣布整頓校風。這一舉措引起學生的強烈不滿，茅盾更是義憤填膺，決心發揮自己的能量和反動落后的學監斗爭到底。以寫作見長的茅盾和其他幾個同學寫了諷刺詩來抨擊學監，因為這件事直接導致茅盾被學校開除，但是卻堅定了他和反動勢力斗爭的信心和勇氣。第二年春天，茅盾考到了杭州私立安定中學，從四年級開始學習，1913年夏天從該校正式畢業，完成了中學階段的學習。雖然經歷了轉學的坎坷，但是茅盾始終以嚴格的標準要求自己，在北京大學第一次到上海招考預科學生的時候，十七歲的矛盾成功考入北京大學預科第一類，得以進一步學習文、法、商三科的預科，成為那個年代不可多得的大學生。

鐵肩道義，妙手文章

剛來北京，茅盾住進了譯學館，廣泛閱讀自己喜歡看的書，不僅研讀中國古典文學名著，而且深入學習外國文學及文學理論，涉獵了包括各種西方古典作品，以及希臘、羅馬、文藝復興時期各個文學大師的作品，特別是十九世紀批判現實主義文學對他產生了深刻影響。在北大讀預科的整整三年里，茅盾更加勤奮學習，如饑似渴地徜徉于知識的海洋，為他從事開展文藝理論研究奠定了堅實的基礎。1916年7月，茅盾以優異的成績畢業。在面臨就業選擇的時候，正在財政部任公債司司長的表叔盧學溥曾推薦了幾個親戚家的孩子進銀行做事，茅盾沒有選擇去銀行界工作，進入商務印書館，叩開了文學的大門。創建于1897年的商務印書館，是中國出版業中歷史最悠久的出版機構，為茅盾發揮文學才華提供了廣闊的天地。剛開始，茅盾被安排在編譯所的英文部，負責在英文函授學校修改學生的課卷，這里很難發揮出他的創作才能。是金子總是會發光。一次偶然的機會，茅盾看到商務印書館重點推出的《辭源》有不少錯誤，于是他著手給總經理張元濟寫了一封信，闡述了自己對這本書的看法，第二天上午把這封信委托茶房送給張元濟。很快編譯所長高夢旦就約見了茅盾，把他調到老先生孫毓修那里合作譯書，體現了總經理張元濟對他才華的高度認可。年輕的茅盾得到了一個難得的機會，可以從事自己喜歡并擅長的工作。但是一開始孫毓修對茅盾并不了解，作為清末秀才、又有多年編譯經驗的老先生，孫毓修認為茅盾“根底尚淺”，對這個剛出校門的毛頭小子不太放心。直到孫毓修看到茅盾翻譯卡本脫的《人如何得衣》，簡潔有趣，思想豐富，而且茅盾還很低調謙遜地表示，自己可以不署名，這讓孫毓修對茅盾的印象大為改觀。除了翻譯大量外國名著之外，茅盾在這一時期的作品已表現出了明顯的愛國主義和革命主義特點。

機遇總是留給有準備的人。1910年創刊的《小說月報》，當時是商務印書館的四大雜志之一，內容通俗易懂，在上海廣大讀者中間深受歡迎。究其內容，以鴛鴦蝴蝶派編寫的奇情苦情故事為主，多是才子佳人的纏綿悱惻。但是隨著五四新文化運動的興起，愛國、民主、進步、科學的觀念深入人心，給《小說月報》的發售帶來嚴重沖擊，銷量不斷下滑。總經理張元濟認為這樣下去不行，需要進行改革。為了找到能夠擔當改革大任的人才，張元濟和高夢旦專程到北京拜訪各界名人，鄭振鐸向張元濟推薦了茅盾。當時茅盾常常在報刊上以“雁冰”為筆名發表文章，有著豐富的寫作經驗。其實在這之前，《小說月報》的主編王莼農也已經向孫毓修提出借茅盾過去，負責開辟“小說新潮”的新欄目，使用白話文，發表翻譯過來的西洋小說和劇本。茅盾的文學才華逐漸嶄露出頭角，得到越來越多的人賞識。1920年，年僅24歲的他接手主編《小說月報》，第一期封面特意選擇了一張襁褓中的嬰兒圖畫，預示著《小說月報》改版后的新生。茅盾在這次改版過程中，旗幟鮮明地提出了“為人生的藝術”口號，強調現實主義的重要性。他認為，“文學者表現的人生應該是全人類的生活”，“文學作品中的人物的思想和情感一定確是屬于民眾的，屬于全人類的，而不是作者個人的”。他進行大膽革新，一改月報以鴛鴦蝴蝶派講述才子佳人內容為主的傳統，關注社會現實，揭露社會黑暗、展現人民的苦難，給人耳目一新的感覺，一經改版即在全國讀者中引起轟動，各地紛紛要求下期加印。第一期發行了五千冊，第二期就已經上升到七千冊，年底增長到一萬冊。《小說月報》如黑暗中的一顆明星，指引文學者到關注現實、關注人民的革命道路上。

投身革命，勇毅前行

茅盾曾說過，“我如果不是到上海來，如果不是到商務印書館來工作的話，可能就沒有自己文學上這樣的成就。”在與鴛鴦蝴蝶派的論爭中，茅盾旗幟鮮明地表明了自己的立場，即文學革命的立場，將抨擊舊傳統、宣揚新文化作為自己義不容辭的責任。他認為現實主義文學必須是時代的反映，文學創作源泉是一定時代的社會生活，因此，文學應該反映時代的風貌，必須反映一定歷史階段的重大事件、重大斗爭。他和周作人共同發起了文學研究會，與魯迅等人創辦的《語絲》，同郭沫若、郁達夫等人創辦的《創造社》齊名，共同推動了中國新文學的進步和發展。20世紀10年代，各種思潮在中國大量傳播，各類愛國主義運動風起云涌，身處時代洪流之中的茅盾，深刻地認識到資本主義制度和文化并不能拯救苦難深重的中國人民，開始接觸到了馬克思主義。馬克思主義真理的光芒深深地感染了茅盾，他如饑似渴地閱讀了大量馬克思主義的著作，思想日趨成熟和深刻。

茅盾的文章引起了陳獨秀的注意。在這一年的上海，陳獨秀約見了茅盾等滬上進步人士。在交談中，陳獨秀的平易近人給茅盾留下了十分深刻的印象。陳獨秀在研究成立中國共產黨問題時，讓茅盾翻譯了《聯共黨章》，將之作為起草中國共產黨章程的依據。在陳獨秀等人的影響下，本來就關注窮苦大眾的茅盾，政治立場上更加認同和信仰共產主義。他積極參加了中國共產主義小組，投入到籌備成立中國共產黨的偉大事業中。他在《共產黨》上發表的多篇文章為中國共產黨初期的理論建設作出了重要貢獻。盡管主編《小說月報》等工作已經使茅盾忙得焦頭爛額，但被革命熱情鼓舞的、時年二十四歲的茅盾仿佛不知疲倦一樣，為成立中國共產黨的籌備事宜投入了大量的精力，常常參加黨的活動而凌晨歸家，以至于一度引起母親和妻子的懷疑。內外交困的情況下，茅盾從來沒有動搖過革命的信念。1921年，中國共產黨成立后，茅盾成為中國共產黨第一批58名黨員之一。因在商務印書館工作的便利，中共中央決定由茅盾擔任中央的交通員，負責與全國各地黨組會的聯系。外地黨組織向中央送報告，不是直接送給總書記，而是先寄給茅盾，信封上寫著“沈雁冰先生轉鐘英小姐玉展”，然后由茅盾轉送中共中央。“鐘英”乃“中央”的諧音。鄭振鐸等人都是茅盾的朋友，大家都替茅盾保守著秘密。茅盾在商務印書館工作期間，擔任中央聯絡員（交通員）一直持續到1925年春天。在這一時期，茅盾承擔了大量具體的黨務工作，他始終無怨無悔地埋頭苦干，因為他信仰共產主義、信仰馬克思主義，他堅信中國的解放要用馬克思主義來指導，因而在人生追求與文學追求上表現出了一種理性的自覺與堅定。

以筆為矛，初心不改

1923年8月5日，毛澤東參加上海地區兼區執行委員會舉行的第六次會議，在上海第一次見到茅盾，共同的革命信仰使得兩人義無反顧地投身到革命事業中。第二年春，茅盾以上海國民運動委員會委員長的身份組織策劃上海工人紀念京漢鐵路的“二七”大罷工，親身參與革命實踐讓茅盾對于無產階級的命運有了更加深刻的思考。在五卅運動爆發前后，茅盾的文藝思想實現了從“為人生的藝術”到“無產階級的藝術”的轉變。

1924年關于革命文學的論爭中，茅盾的弟弟沈澤民發表了《我們需要怎樣的文藝》和《文學與革命的文學》兩篇文章，指出“所謂革命的文學，并非是充滿著手槍和炮彈這一類名辭，并非像《小說月報》所為標語的血和淚”。這些觀點引起了茅盾的深思，到底文學是為了什么？在思考的過程中，茅盾翻閱了大量英文書刊，了解十月革命之后蘇聯文學藝術發展的情況，結合自己參與革命實踐的體會，重新清理了自己的文學主張，提出用“無產階級的藝術”來修正“為人生的藝術”的提法。在此背景下，茅盾撰寫了《論無產階級藝術》的長篇論文，前后兩個部分分別發表在《文學周報》5月和10月的刊物上。這篇文章的發表在新文學界引起了不小的震動，成為我國現代文學史上第一篇用馬克思主義立場、觀點、方法全面論述無產階級文藝的論文，對于革新文學發展、推動革命進程起到重要的引領作用。文章一共5節，第1節從西方文藝發展史的脈絡中探討了無產階級藝術的歷史形成；第2節重點論述了無產階級藝術產生的條件，即“新而活的意象+自己批評（即個人選擇）+社會的選擇=藝術”，第一次提出階級社會中的社會選擇就是階級選擇的觀點；第3節分析了無產階級藝術的范疇，區分了無產階級藝術和農民藝術的差異；第4節討論無產階級藝術的內容；第5節分析無產階級藝術的形式等問題。這篇論文第一次從文藝理論的高度對無產階級藝術進行了系統的梳理和概括，成為指導無產階級藝術創作的重要文獻。

在寫這篇文章的期間，上海爆發了“五卅運動”，茅盾不僅組織領導了這場罷工運動，而且直接上街參與了罷工游行。1925年6月1日，在上海總工會、全國學生總會和上海學生聯合會、上海總商會以及各馬路商界聯合會共同組織的工商學聯合會的領導下，上海成功實現了“三罷”，人民的反帝斗爭一度達到高潮。6月4日下午，茅盾等30多人發起成立了上海教職員救國同志會，并在中華職業學校舉行講演會。他親自講演了《“五卅”事件的外交背景》，還原“五卅運動”的歷史真相。隨后，茅盾組織領導了商務印書館的罷工運動，并取得勝利，進一步推動了上海工人運動的發展。在五卅運動的洪流中，茅盾再一次展現出過人的政治才能，體現出以天下為己任的抱負和擔當，在與反動派斗爭的血與火的實踐中，不斷推動共產主義事業向前發展。

習近平總書記指出，文運同國運相牽，文脈同國脈相連。在社會形勢風云變幻的革命年代，學富五車的茅盾沒有“躲進小樓成一統”，而是以青春的蓬勃朝氣投入到偉大的革命事業，以瘦弱的身軀承擔起家國天下的責任和使命，以筆為矛刺向了反動派最深的毒瘤之中，用自己奮斗的一生譜寫了光輝的馬克思主義文藝篇章。正像茅盾其名，起初因內心總有斗爭故以“矛盾”作筆名，后因行文雅致又改為“茅盾”二字，僅就這一點就彰顯出大無畏的英雄氣魄。少年強則國強，正是一個個像茅盾一樣心懷祖國和人民的青年，為了實現中華民族偉大復興而不懈努力，才創造了今天的盛世中國。他們于新火依微處尋光，于陰風怒號中吶喊，于神州陸沉之際挺身而出，將革命進行到底。

春山可望，文膽可期。對前輩最好的銘記，就是繼承其革命志向，為祖國更加強大、人民更加富足、生活更加美好而矢志奮斗。

（作者單位：北京大學馬克思主義學院）