《家山》（人民文學出版社、湖南文藝出版社2022年12月出版）是王躍文第一部以鄉土為書寫場域的長篇小說。立足這一場域，王躍文以史筆著文，借文豐史，融現實關切與審美建構于一體，敘說了20世紀上半葉湖南農村沙灣地區的歷史變遷，譜寫了一部謳歌人民生命意志和奮斗精神的壯闊史詩。

大歷史觀與大時代觀內蘊于《家山》史詩性追求中。這部小說立足百年中國滄桑巨變，在政治經濟、社會文化、民族心理等層面用心深耕，揭示近現代中國歷史發展的必然趨勢，在時代精神中塑造人民主體形象、高揚人民主體意識，呈現出深厚歷史內容與獨特藝術魅力交融的史詩品格。

小說觸探歷史脈搏，書寫時代大勢，于深廣時空呈現豐贍的社會歷史內容。鄉村日常的顯性書寫與辛亥革命、北伐戰爭、抗日戰爭、解放戰爭等歷史節點的隱伏穿行相互呼應，使沙灣一隅具有了容納近現代中國厚重歷史的宏大體量：辛亥革命后，女子的小腳成為不合時宜的舊物，面對新俗，鄉民心理上普遍不適；國民政府粗暴的治理方式導致人民與政府深陷齟齬，鄉民不愿入伍抗日，并滋生了出谷替丁和擄人頂替的營生。苛捐雜稅讓鄉民無以承受，引發抗欠事件。地方官員放火燒房，搜捕紅屬，逼死鄉民，加深了人民對國民黨的仇恨；共產黨的星火在鄉村燎原，守紀親民的紅軍隊伍途經沙灣，鄉村青年踴躍入伍。在地方黨組織引領下，沙灣人民順應革命大勢，起兵助力解放。小說立足沙灣，大開大合，描摹恢宏歷史圖景，實現了日常敘事與宏大敘事辯證的詩學統一。

小說借特定歷史參與主體，探入積淀深厚的文化巖層，重建鄉土文化傳統之于民族國家現代性進程的正向意義。當代新歷史主義書寫于此常陷入言說困境，傳統文化倫理的自洽邏輯與現代性進程構成緊張的悖論關系，傳統被構造為靜態固化的文化標簽。王躍文以“創舊”之筆破除上述悖論。在《家山》文本世界中，傳統文化浸潤下的鄉村以自有的倫理法則和生存邏輯影響并參與現代性進程，進而推動歷史車輪滾滾向前。深受傳統文化熏陶的鄉紳佑德公是沙灣靈魂人物。他以仁義為原則，信舊但不斥新，守禮卻不迂腐。面對各方政治勢力，他信奉一條樸實準則：不害老百姓就是好黨！他痛恨國民政府的強行攤派和暴虐殺人，為共產黨嚴明的革命紀律和體恤鄉民的行為所感動。掩護紅屬、捐谷勞軍、帶頭抗稅、支持人民起義等一系列事件表明佑德公最終在內心作出了明確抉擇。這一推動敘事進程的關鍵人物無疑預示了傳統文化的處境，它不再是一靜態歷史陳跡，而是能夠影響鄉村歷史進程的具有轉換與再生能力的文化參與主體。

小說自覺采取邊地在場的人民視角，刻繪人民主體形象，發掘人民主體意識。人民是歷史的締造者，是社會生活的主體，確立和激發人民主體意識是新時代文學創作的必然使命。小說創設了能動的主體詢喚機制，敘事者緊跟人民腳步，載錄他們的日常，警示他們的迷失，昂揚他們的斗志。在開創歷史的偉大實踐中，人民的主體意識得以生發與確立。

時代典型是特定歷史時期人民主體精神的具象顯現。小說通過五疤子、齊峰、揚卿等典型形象的塑造彰顯人民的主體意識。五疤子自幼不尊長輩，不知敬畏，成年后不事勞動賭博偷竊，抗戰初期干著給人替丁和擄人入伍的勾當。如此劣跡斑斑的浪子，經劭夫抗日演講感化而幡然醒悟，從此改過自新，浴血抗日戰場，血火的鍛造成就了一位革命戰士；齊峰強忍失去戰友兼愛人的傷痛，承受著雙親的埋怨與不解，歸鄉秘密重建黨組織。為籌集革命資金，他與同志配合打劫了父親。為積蓄力量以待革命，他假死閉門不出，讓懷孕的妻子背上壞名。挫折磨礪之下，他成長為堅定的革命者。揚卿留日返鄉，深感鄉民愚頑國家無望，故危難時多作壁上觀。縣長李明達醍醐之言令其頓悟，本著為天下太平去做事的想法，他發揮所長，不辭辛勞勘測全縣水利環境，帶領鄉民建成紅花溪水庫。歷經錘煉，往昔的旁觀者轉變為全心為民的實干家。

推進鄉村教育、興修農田水利、組建人民解放隊伍，諸多善舉絕非單一個體所能，而是人民攜手齊心、勠力同心。每遇家國急難，沙灣人慷慨踴躍，他們身上閃耀著堅忍執著的生命意志和永不懈怠的奮斗精神。《家山》追隨人民足跡，捕捉鄉土美好，逸公老兒的疏財重義、有喜的勤勞真誠、劭夫的果敢正氣、云枝的巾幗膽識、揚卿的無私澄澈、克文的勇敢智慧、紅屬們的感恩懷德……這些美與真的鄉土人情充實了人民主體性的內涵，為厚重的家山大地奏響了一曲深遠宏闊而蘊滿真情的大美史詩。

（作者：王瑞瑞，系湖南省社科院副研究員）