美學(xué)家朱光潛先生曾在《國(guó)難期中我們應(yīng)有的自信》一文中指出：“真正的自信，換句話說(shuō)，就是徹底的自知和自知后所下的決心，認(rèn)清了達(dá)到盡這種責(zé)任的方法，然后下決心去腳踏實(shí)地、百折不撓地做下去，一直到最后的成功才罷休。這才是我所謂的自信”。在《文學(xué)與民眾》一文中，他進(jìn)一步指出，文藝正是這種自信的直切流露：“一個(gè)民族的生命力最直切地流露于它的文學(xué)和一般藝術(shù)，要測(cè)量一個(gè)民族生命力的強(qiáng)弱，文學(xué)和藝術(shù)是最好的標(biāo)準(zhǔn)之一”。立足新時(shí)代新征程新坐標(biāo)，重溫抗戰(zhàn)時(shí)期朱光潛先生的這些話，依然感到鏗鏘有力、擲地有聲，依然引入深思、給人啟迪。

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深入闡釋、對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的專(zhuān)門(mén)部署，體現(xiàn)的正是朱光潛先生所言的真正的民族文化自信，宣告的是一種徹底自知后決心盡責(zé)、認(rèn)清方法并踏實(shí)通向成功的行動(dòng)。報(bào)告中關(guān)于“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)” “廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“提高全社會(huì)文明程度”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”等重要論述，為走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、繁榮發(fā)展文藝事業(yè)指明了目標(biāo)方向、提出了原則要求。同時(shí)，也為當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論提供了新的語(yǔ)境。如何構(gòu)建中國(guó)文藝評(píng)論的現(xiàn)代化格局，成為當(dāng)前文藝評(píng)論事業(yè)面臨的重要課題。竊以為，破解這一課題，重在提升新時(shí)代文藝評(píng)論供給能力和水平。

第一，越出文本語(yǔ)境，把話說(shuō)對(duì)、說(shuō)透、說(shuō)妙。與創(chuàng)作相比，評(píng)論直接面對(duì)和取材的則是以紙張、屏幕、舞臺(tái)等為媒介的文本。好的文藝評(píng)論必須突破自身內(nèi)部的知識(shí)循環(huán)和規(guī)則邊界，在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地梳理研究對(duì)象文本肌理和審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和解讀文本背后社會(huì)生活的奧義及困惑，提出解決路徑，發(fā)出時(shí)代先聲。越出文藝評(píng)論文本語(yǔ)境，把話說(shuō)對(duì)、說(shuō)透、說(shuō)妙，至關(guān)重要。

從根本上講，文藝評(píng)論是一種價(jià)值判斷活動(dòng)。它不是簡(jiǎn)單的文藝鑒賞與接受，而是從一定價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值理想出發(fā)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文藝作品的意義進(jìn)行挖掘、闡釋和衡量。踐行正確政治方向、價(jià)值取向和輿論導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法開(kāi)展文藝評(píng)論是“把話說(shuō)對(duì)”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“把話說(shuō)對(duì)”就是準(zhǔn)確地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。“說(shuō)透”指向的是評(píng)論對(duì)藝術(shù)本體認(rèn)知的專(zhuān)業(yè)度和評(píng)判的準(zhǔn)確度，注重文藝評(píng)論內(nèi)在的學(xué)理依據(jù)、理論創(chuàng)見(jiàn)與思想深度，強(qiáng)調(diào)有的放矢、言之有物、言之有據(jù)。實(shí)踐證明，缺乏學(xué)理性與科學(xué)性的感受式或印象式評(píng)論如隔靴搔癢、蜻蜓點(diǎn)水，無(wú)法指出文藝本體的真問(wèn)題，不利于文藝評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)。“說(shuō)對(duì)”是前提，“說(shuō)透”是關(guān)鍵，“說(shuō)妙”則是前兩者的更上層樓（高境界）。文藝評(píng)論的精妙既要在語(yǔ)言的精準(zhǔn)精確上不遺余力，又要在語(yǔ)言的妙趣橫生上下足功夫，以深入淺出的內(nèi)容、鞭辟入里的分析、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、質(zhì)樸清新的文風(fēng)，提升自身的美感、張力與彈性，促動(dòng)受眾的閱讀欲望，進(jìn)而使人讀后悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。

第二，拓展傳播途徑，讓評(píng)論推得出、傳得開(kāi)、叫得響。提升新時(shí)代文藝評(píng)論供給能力和水平，不僅僅是解決“質(zhì)”的問(wèn)題，更要避免“曲高和寡”。一篇好的文藝評(píng)論絕不應(yīng)故步自封在小圈子、精英群體內(nèi)部的影響，而是應(yīng)面對(duì)更廣闊的受眾，在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及，產(chǎn)生真正的審美體驗(yàn)和價(jià)值共鳴，實(shí)現(xiàn)由“看熱鬧”到“看門(mén)道”的提升轉(zhuǎn)換，進(jìn)而引發(fā)受眾的文化自覺(jué)。這需要我們拓展傳播途徑，讓評(píng)論推得出、傳得開(kāi)、叫得響。

當(dāng)前，媒體的融合發(fā)展為拓寬文藝評(píng)論的傳播途徑帶來(lái)了新的契機(jī)。一方面，要鼓勵(lì)傳統(tǒng)媒體加強(qiáng)對(duì)文藝評(píng)論大眾化傳播的創(chuàng)新策劃。報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體往往代表著“權(quán)威發(fā)布”，擁有良好的口碑和強(qiáng)大的受眾黏性，所傳播的信息更易受到公眾的認(rèn)同。然而，在新媒體文化的沖擊下，公眾的信息接收渠道不斷增多，文化觀念持續(xù)改變，傳統(tǒng)媒體過(guò)于學(xué)術(shù)或嚴(yán)肅的傳播方式不易打動(dòng)受眾。因此，傳統(tǒng)媒體要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和品牌意識(shí)，獨(dú)具匠心地打造一批緊跟時(shí)代變化、貼近受眾需求的親民化的特色文藝評(píng)論專(zhuān)題專(zhuān)欄，以傳統(tǒng)媒體的公信力和凝聚力，擴(kuò)大文藝評(píng)論的受眾群體，培育出更多熱愛(ài)文藝的“鐵粉”。另一方面，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變傳播理念，積極開(kāi)辟融媒體傳播陣地，通過(guò)人與人之間的高效互動(dòng)，強(qiáng)化文藝評(píng)論的人際傳播。從目前網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的發(fā)展情況來(lái)看，主流網(wǎng)站、微博、微信及直播平臺(tái)是受眾基礎(chǔ)龐大的載體，運(yùn)用這部分新媒體開(kāi)展文藝評(píng)論，既要重視發(fā)揮文藝評(píng)論名家大家和網(wǎng)絡(luò)知名自媒體、學(xué)者等公眾人物的作用，不斷發(fā)起針對(duì)文藝作品、現(xiàn)象、思潮等的互動(dòng)話題，強(qiáng)化對(duì)話題的輿論引領(lǐng)，加強(qiáng)與網(wǎng)民的互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論的有效互動(dòng)；更要加強(qiáng)新媒體各平臺(tái)之間的共享機(jī)制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)之間便捷的信息互傳與分享。

第三，構(gòu)建評(píng)論話語(yǔ)，體現(xiàn)民族性、科學(xué)性、大眾性。民族性、科學(xué)性和大眾性是黨領(lǐng)導(dǎo)文化的重要指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信鮮活的基石。探索和構(gòu)建符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要、體現(xiàn)中華民族文化習(xí)性與審美趣味的文藝評(píng)論話語(yǔ)，必須體現(xiàn)民族性、科學(xué)性、大眾性。這是當(dāng)代文藝評(píng)論工作者義不容辭的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任，也是提升新時(shí)代文藝評(píng)論供給能力和水平的重中之重。

民族的文化特性是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的根脈，中國(guó)特色文藝評(píng)論話語(yǔ)只有體現(xiàn)民族性，才能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和體現(xiàn)者。科學(xué)的文化發(fā)展路徑是當(dāng)代中國(guó)文化的前進(jìn)方向，中國(guó)特色文藝評(píng)論話語(yǔ)只有體現(xiàn)科學(xué)性，才能成為兼顧科學(xué)精神與人文精神這兩大人類(lèi)文明重要標(biāo)志的載體。大眾的文化基礎(chǔ)是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的源泉，中國(guó)特色文藝評(píng)論話語(yǔ)只有體現(xiàn)大眾性，才能成為促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的“導(dǎo)航儀”和“助推器”。民族性、科學(xué)性和大眾性三者彼此交融，互相支撐。大眾性是基礎(chǔ)是原則，民族性是途徑是方法，同時(shí)也是大眾性的另一種闡述。科學(xué)性是精神是實(shí)踐，唯有以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義孕育出的守正創(chuàng)新、兼容并包的科學(xué)精神把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撛u(píng)論優(yōu)秀遺產(chǎn)作為重要營(yíng)養(yǎng)和重要鏡鑒，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可度統(tǒng)一起來(lái)，尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重審美差異，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)建設(shè)性地開(kāi)展文藝評(píng)論，才能以正確的話語(yǔ)直接影響文藝創(chuàng)作實(shí)踐和文藝界行風(fēng)建設(shè)的未來(lái)趨向，才能促進(jìn)社會(huì)大眾綜合文化素養(yǎng)的提升、審美價(jià)值理想的養(yǎng)成，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)以及社會(huì)文化價(jià)值體系的建構(gòu)，進(jìn)而為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌貢獻(xiàn)文藝評(píng)論的力量。

（作者系中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心辦公室主任）