去年十月，一十四洲的《小蘑菇》獲得了第十二屆華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。《小蘑菇》的獲獎(jiǎng)，是對(duì)部分質(zhì)疑其是否符合科幻題材的讀者的有力反擊。《小蘑菇》以末日為背景，講述未來(lái)人類在南北自然磁場(chǎng)消失后，借助先輩們創(chuàng)造的人工磁場(chǎng)和人類基地，在遍布變異生物和未知危險(xiǎn)的環(huán)境下掙扎求生的故事。小說(shuō)的科幻元素之豐富自然不必多說(shuō)，也有多處情節(jié)轉(zhuǎn)折令人拍案叫絕，不過(guò)，小說(shuō)最初能夠吸引眾多讀者的目光，不得不歸功于那位白甜但不傻，平靜、溫柔的小蘑菇。

《小蘑菇》中安折這一主人公的人設(shè)非常有趣。正如作者在簡(jiǎn)介中介紹的那樣，安折是一只擁有自我意識(shí)的蘑菇，他變換成人形后，進(jìn)入人類生活區(qū)只是為了尋找丟失的孢子。這一行為既符合一個(gè)“蘑菇”的邏輯，又為安折與人類社會(huì)的交集創(chuàng)造合理?xiàng)l件。作者在文中以“他”作為小蘑菇的代詞，絕大多數(shù)讀者也認(rèn)為《小蘑菇》是一篇耽美文，這里筆者要對(duì)此提出質(zhì)疑：“他”并不能決定小蘑菇的性別，也并非是要模糊主人公的性別，恰恰相反，我們不得不再一次作出強(qiáng)調(diào)，根據(jù)文中蘑菇通過(guò)孢子繁殖這一方式，以及人類的生理構(gòu)造來(lái)看，安折既不屬于女性也不屬于男性，他是一個(gè)無(wú)性物種。在中國(guó)的語(yǔ)言里，我們普遍會(huì)使用“它”來(lái)指代非人類的生物，只是安折雖不是人類，卻具備獨(dú)立的意識(shí)和情感，早就脫離了普通動(dòng)植物之列，與人類無(wú)異，使用“它”似乎有一點(diǎn)不近人情。但，“她”又過(guò)于限制安折的性別身份，那么“他”便成了最好的選擇。由此就足以看出，安折身上至少存在兩個(gè)本質(zhì)特性，第一，是非人類；第二，是無(wú)性生物。

正是安折身上“非人類”和“無(wú)性”的兩個(gè)設(shè)定，使他既不歸屬任何一個(gè)性別，也不歸屬人類群體，從而形成一種“置身事外”的角度。一方面，帶入安折視角的讀者可以脫離物種限制和性別限制去審視小說(shuō)中極為重要的兩個(gè)宣言——《審判者宣言》和《玫瑰花宣言》，另一方面也保證了作者在小說(shuō)中對(duì)“去人類中心化”的思考的客觀性。

我們不否認(rèn)，一十四洲的《小蘑菇》表現(xiàn)了人類在面臨種族滅亡的絕境時(shí)，那種不屈不撓，不惜一切代價(jià)保留人類“火種”的頑強(qiáng)精神。小說(shuō)里，“不要溫和地走入那個(gè)良夜”，以及“他知道基地?zé)o藥可救，他知道人類窮途末路，可他們也真是永垂不朽”等觀點(diǎn)，讓我們看到人類于一片黑暗中，依舊閃爍著微弱而強(qiáng)大的光芒。但是，作者不是一味地歌頌，在人類面對(duì)考驗(yàn)的過(guò)程中，我們還能看到作者對(duì)人類繁衍和堅(jiān)持“人類中心化”的質(zhì)疑。

“人類中心化”在小說(shuō)中可以具化為“人類利益至高無(wú)上”。正是因?yàn)楸种祟惱嬷粮邿o(wú)上的信念，所以延續(xù)基因以及保證人類基因的純潔性就成為末世中人類社會(huì)的首要任務(wù)，為了完成這個(gè)任務(wù)，勢(shì)必會(huì)無(wú)視女性生育意愿，并擠壓自然中其他生物的生存空間。一十四洲便通過(guò)末世中女性在人類社會(huì)的處境，以及人類在自然界的處境兩個(gè)方面來(lái)討論“人類中心化”的問(wèn)題。

相信大部分讀者，尤其是女性讀者，對(duì)小說(shuō)第二卷《玫瑰花》中出現(xiàn)的《玫瑰花宣言》會(huì)有很大感觸。第二卷講述了以陸夫人為代表的女性，從最初為人類繁衍自愿奉獻(xiàn)子宮，到最后不堪忍受人類對(duì)女性生育權(quán)利的壓迫，為了追求基本的人權(quán)而叛出伊甸園的故事。這個(gè)故事中，女性在繁衍需求面前所接受的生育壓迫已顯而易見(jiàn)，不必多說(shuō)。值得一提的是，作者借陸夫人之口，通過(guò)繁衍這一行為對(duì)人類的延續(xù)提出幾個(gè)疑問(wèn)：如果人類為了達(dá)到延續(xù)生命和抵抗外來(lái)基因污染的目的，而做出違背人性準(zhǔn)則的行為，那么這個(gè)目的本身是否還有意義？人類和怪物還有什么區(qū)別？他們不都只剩下延續(xù)基因的獸性了么？作者沒(méi)有在文中就這些問(wèn)題明確給出觀點(diǎn)，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)劇情的走向其實(shí)就是答案。

在小說(shuō)最后一卷，面對(duì)地球巨變，人類基地幾乎是死里逃生。波利經(jīng)過(guò)多年思索，也明白了“宇宙的頻率本來(lái)就是混亂的，人類只不過(guò)是在短暫的穩(wěn)定中誕生，當(dāng)穩(wěn)定的時(shí)代結(jié)束，一切又要回到混亂中去”，他清醒地認(rèn)識(shí)到人類在整個(gè)宇宙世界根本不足以站在所謂的“中心位置”，也正因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)，他才能利用理念成功地拯救幸存的人類。而擁有人類形態(tài)，但本質(zhì)是一只蘑菇的安折，也為了人類和自己所愛(ài)的人奉獻(xiàn)了生命。“人”與“非人”的界限變得模糊，到這里為止，作者已經(jīng)完成了“去人類中心化”，小說(shuō)中的人物紛紛意識(shí)到，人類已經(jīng)不再是自然的主體，人類以往的主體認(rèn)知被徹底擊碎。“鐘聲響起，人類活了下來(lái)，人類的時(shí)代宣告結(jié)束，他們好像開始作為一個(gè)普通的物種那樣，艱難地活在這個(gè)世界上。”一十四洲似乎是想借故事的結(jié)局來(lái)告訴讀者，超越“主體”的認(rèn)知方式才是人類自我救贖之路。

可惜的是，受到題材限制，安折的人物功能更多體現(xiàn)在感情發(fā)展上，即便他以一個(gè)旁觀者的視角，看到了人類社會(huì)為延續(xù)自己主體位置所做的一切掙扎，掙扎過(guò)程中顯露的獸類本性和逐漸消失的人性，以及掙扎后的徒勞，但是作者沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行更深入的挖掘。“去人類中心化”的討論在小說(shuō)中流于表面，僅僅作為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的“劇情”而存在。