提到志向高遠、積極進取的古詩，大家往往會想起王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

鸛雀樓，舊址位于今山西永濟。沈括在《夢溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”其中王之渙的《登鸛雀樓》流傳最廣。鸛雀樓既然在山西，詩人當年登臨其上自然是看不到大海的，所以這里作者運用了聯想，虛實結合，尺幅有千里之勢。

“白日依山盡，黃河入海流”，開篇用的是正名對，極為工整、深厚有力，突出了景象之壯闊、氣勢之雄渾。黃白的色彩之間相互映襯，“依”之留戀與“入”之決絕之間形成對比，西方是太陽的沉沒，東方是大河的奔流，這種對舉就形成了一種強大的張力。“白日依山盡”是一個人向西看的，從天空到遠方；“黃河入海流”，是一個人朝東望的，自地面到天邊。這是一個人自西向東舉目四望，找不到一個伴侶，甚至遇不到一個對手時的那種孤獨感。面對人生中的孤獨怎么辦？只能靠不斷提升自己的修養。“欲窮千里目，更上一層樓”，要不斷提升自己精神的境界，來對抗這種人世間的孤獨。

此外，落日西沉、河水東逝其實是我們古典詩詞中常常并列出現的兩個景象：“誰家能駐西山日？誰家能堰東流水？”（盧照鄰《行路難》）、“西沉浮世日，東注逝川波”（于武陵《感情》）、“紅日又西沉，白浪長東去”（辛棄疾《生查子·題京口郡治塵表亭》）等等，這兩個景象的并舉意味著什么？“白日依山盡”，“白”是光明、明亮，這光明的白日要在西邊的山頭慢慢地沉落了，象征著什么？象征著無常！而且是我們人類無法阻擋、無力抗拒的無常。古往今來、古今中外，沒有任何一個英雄甚至是神話傳說中的人物可以做到讓太陽不落山。“黃河入海流”象征著什么？李煜說“自是人生長恨水長東”（《相見歡》），也是人類無可奈何、不能左右的無常，古希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流。”面對生命中的無常，我們怎么辦？只能是“欲窮千里目，更上一層樓”，通過自己精神層次的提高來面對無法改變的生老病死、突如其來的天災人禍等諸種無常。

再有，“欲窮千里目，更上一層樓”用的是流水對，毫無雕琢對仗的痕跡，展示出天地宇宙的那種開闊、那種廣大。最后一個“樓”字點題。即使你我已經登上了鸛雀樓，已經達到了一定的層次和平臺，已經領略到了“白日依山盡，黃河入海流”這樣美好的場景，但是我們依然不能停下腳步，因為前方還有更美好的風景在等待著我們，我們還需不懈地努力、不斷地進取，這樣才能高瞻遠矚，站得更高，看得更遠，人生才能到達一個更高的層次，生命的意義才能進一步彰顯。

這種不斷攀登、執著追求的精神，還體現在本詩的用字上。通常我們形容夕陽西下，會說太陽“落山”“沉沒”，但此詩首句用的卻是“白日依山盡”，為什么不是“白日依山落”，不是“白日依山沒”，不是“白日依山下”，王之渙偏偏選用“盡”呢？再看第三句的“窮”字也絕非我們通常與“目”搭配的習慣，為什么這里不用“欲觀千里目”，不用“欲瞻千里目”，而偏偏寫的是“欲窮千里目”呢？而這兩個“別有用心”的字出現在同一首詩里，就是“窮”“盡”！正體現出窮盡一切的精神追求。

“欲窮千里目，更上一層樓”與宋代詩人曾公亮在《宿甘露寺僧舍》一詩中的結句頗為近似：“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”，如果想看到更加壯觀的圖景，就應該具備“開窗放入大江來”的氣魄與胸襟。只有樹立高遠的理想，才能成就更有意義的人生。

聞一多先生曾經指出：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托。”（《唐詩雜論》）當下的我們應該如何承傳古典詩詞這筆寶貴的傳統文化遺產呢？《荀子·勸學》篇曾言：“小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”也就是說，古典詩詞我們只是從耳朵聽了、用嘴巴會背了，而對我們的心靈不產生碰撞、對我們的情感不產生觸動、對我們的思想不發生影響、對我們當下的修為不發生作用的話，那真好似一個人如入寶藏空手而還一般遺憾。所以今天的我們傳承古典詩詞，為的不僅僅是能背會寫、刻舟求劍，更重要的應是涵養身心，敦勵品行，從思想上體認古人的修養與品格，從行動上踐行古人的智慧與修為。