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原標題：小中能見大，弦外有余音——讀《豐子愷散文》

最近，人民文學出版社出版了一套“中國現當代名家散文典收藏”，第一輯四十種，其中有豐子愷散文集。豐子愷的散文，是一本常讀常新的案頭書。

豐子愷是現代著名文學家、漫畫家、翻譯家和藝術教育家。一八九八年出生在浙江崇德縣（今桐鄉市）石門鎮上一戶小康人家。父親豐鐄是清末舉人。一九〇六年，豐子愷父親去世，此后家庭經濟慢慢墜入困頓。豐子愷在石門鎮讀私塾和小學，一九一四年，以崇德縣立第三高等小學（在石門鎮）第一名的成績畢業，同年考取浙江省立第一師范學校。一九一九年七月畢業以后，豐子愷與吳夢非、劉質平等一起創辦上海專科師范學校，從此開始投身于藝術教育事業。

豐子愷的漫畫創作和散文創作的起點很高。一九二一年，因為在日本留學十個月，受日本漫畫的影響，豐子愷回國后的漫畫創作煥然一新，一九二五年，豐子愷出版第一部漫畫集《子愷漫畫》。朱自清說他的漫畫“沒有一幅不妙”，俞平伯說他的漫畫“一片片的落英都含蓄著人間的情味”。豐子愷的散文創作開手于一九二二年在白馬湖的春暉中學，一九三一年一月，豐子愷的第一部散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。隨后出版《子愷小品集》《隨筆二十篇》《車廂社會》《子愷隨筆集》《緣緣堂再筆》等散文集，從此奠定豐子愷散文創作在現代文學史上的地位。“緣緣堂”是一九二六年弘一法師為豐子愷起的堂名。

豐子愷的散文創作，無論是二十世紀二十年代的早期創作，還是三四十年代以及晚年的創作，都是“小中能見大，弦外有余音”。郁達夫曾說：“人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，靈達處反遠出他的畫筆之上。”日本文學家吉川幸次郎在翻譯了《緣緣堂隨筆》后，說豐子愷是“現代中國最像藝術家的藝術家”，評價很高。其實，豐子愷的散文創作，都是取材于身邊微不足道的人和事，但是，豐子愷對這些日常生活中所見所聞題材的體悟，別具一格，洋溢著溫潤的人間味。有人生的感悟，有對美好的贊嘆，有對虛偽的針砭，有對丑惡的批判，但是，這些不同題材的散文在豐子愷筆下，清新、睿智、溫潤，體現豐子愷創作思想的真善美。正如日本作家谷崎潤一郎所說：“他所取的題材，原并不是什么有實用或深奧的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他筆端，就有一種風韻，殊不可思議。”這種“風韻”，就是人間真善美，這就是豐子愷文學的力量。

豐子愷的散文題材十分開闊廣泛。《翦網》從大娘舅的“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”的感慨中，引出人世間一切東西都是相關聯的人生哲學思考，“大大小小的一切事物，都被牢結在這網中”，所以只有掌握規律，才能看到人世間的真相。在《漸》一文中，開始就說：“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’。”“‘漸’的作用，就是用每步相差極微極緩慢的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。”一個“漸”字，道破大自然神秘的原則，道破造物主微妙的功夫。“漸”的本質是“時間”，所以，豐子愷在洞見時間的一維性時，告誡人們珍惜人生的時間。在《緣》中，豐子愷講述了他和弘一法師、謝頌羔之間因書而結緣的人生故事。偶然中有必然，性情相近的人，沒見過面的人，可以在偶然之間，成為一輩子的朋友，原因就是有這個“緣”。豐子愷把人與人之間的交往，提到“緣”的哲學高度，落腳點又非常親切，讓人自然而然感受到一種人世間的真善美。其他如談人生的《大賬簿》《阿難》等，都是豐子愷獨特人生思考的散文作品，讓人讀過以后，留下無盡的人生思考。

兒童題材的創作，同樣是豐子愷的散文作品中精品。兒童，在豐子愷藝術中被視為和天上的神明、星辰，人間的藝術同等的地位。所以讀豐子愷創作的兒童題材的散文，感受豐子愷筆下天真無邪、童真童趣的兒童生活，同樣是一種藝術享受。《兒女》中，一群兒女圍在豐子愷身邊，“九歲的阿寶，七歲的軟軟，五歲的瞻瞻，三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜”。涼快的晚風吹來，孩子們開始活躍起來，開始用自己的語言進行交流，表達自己的看法。豐子愷說：“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確，最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經因了世智塵勞而蒙蔽、斫喪，是一個可憐的殘廢者了。”《從孩子中得到的啟示》中，豐子愷把孩子寫得天真爛漫，問孩子什么是最喜歡的事，竟然是“逃難”。這是大人無論如何想不到的，但是孩子的思維里，逃難就是坐汽車，看大輪船。這是何等有趣的事！還有《華瞻的日記》的童真，可見豐子愷對兒童的歡喜，已經是到了崇拜的地步。所以，無論是他的漫畫，還是他的散文，筆下的兒童形象，始終是天真活潑，聰明真誠的。

回憶自己，回憶師友，是豐子愷散文創作的又一個題材來源。這些散文既有豐富的史料價值，也有很高的藝術價值，從中可以感受到豐子愷成長道路上的陽光雨露。豐子愷的《憶兒時》講述自己小時候不能忘記的三件事，養蠶、吃蟹和釣魚。養蠶，是杭嘉湖地區最辛勞的勞作，白天、黑夜，桑園、蠶房，沒日沒夜地奔波和小心伺候，一個多月的辛苦，期待收獲幸福。兒時的豐子愷卻看到了快樂，看到了美好。但是，到豐子愷回憶兒時養蠶時，心情已經發生變化，認為人們的幸福，不能建立在虐殺生靈（蠶寶寶）的基礎之上。所以豐子愷說，養蠶這件事“一面使我永遠神往，一面又使我懺悔”。至于吃蟹和釣魚，在豐子愷看來，都是美好的，但都是殺生取樂，所以同樣既使他神往，又使他懺悔。在《學畫回憶》中，豐子愷的早慧和聰明，躍在字里行間。他繪畫，繪到同學為了得到他的畫而爭吵，被先生發現后，不僅沒有訓斥他，反而請他為先生繪一幅孔子像，以至于豐子愷每天上學，還要向自己畫的這幅孔子像行禮。

豐子愷回憶老師的散文，也是用心用情。《陋巷》講了三次拜訪馬一浮先生，心靈受到洗禮的經歷，言語之間，充滿了對馬先生的崇敬，三次拜訪，全篇卻沒有一個馬先生的名字，在文章中不直書其名，這種尊敬，不是現在的人所能夠理解的。李叔同是豐子愷的老師，也是豐子愷所敬佩的人，而馬一浮又是李叔同所崇拜的人。夏丏尊是豐子愷在浙一師的老師，是教豐子愷寫文章的人之一。豐子愷這方面的散文篇章，認識價值和藝術價值，都非常高。

豐子愷是一個非常正直的人，他在故鄉石門鎮建造緣緣堂時，要求之一，就是要全體正直，東西南北，不能有半點歪扭，據說當時房子的一面有點歪，以致南寬北狹，豐子愷寧可增加成本，也要求拆掉重新造過。豐子愷曾說：“我不能傳一幢歪房子給子孫！”豐子愷的為人，也是如此。抗戰全面爆發，石門緣緣堂被炸毀，鄉親被殺，豐子愷對日本侵略軍的暴行怒不可遏，寫了《還我緣緣堂》《告緣緣堂在天之靈》等散文，把石門緣緣堂一年四季的溫馨，寫得神采飛揚，有力控訴侵略軍的暴行。豐子愷說：“走了五省，經過大小百數十個碼頭，才知道我的故鄉石門灣，真是一個好地方。”所以，在晚年，他又寫了不少回憶故鄉人和事的散文，如《癩六伯》《菊林》等，這些往事，晚年的豐子愷回憶起來，滿滿的都是生活，都是兒時溫馨的記憶。

杭州是豐子愷的第二故鄉。他三次住杭州，第一次是求學，第二次是為了兒女讀書租住杭州皇親巷等處，第三次是抗戰勝利后，租住西湖邊靜江路八十五號的“湖畔小屋”。他曾經說：“我于西湖，可謂第二故鄉。幼時求學于此，中年卜居于此，勝利后復無家可歸，即僦居于此，先后凡十余年矣。”豐子愷給杭州、西湖留下不少漫畫作品，也留下不少散文。如《市街形式》《湖畔夜飲》《西湖春游》《杭州寫生》等，有用對比手法贊美杭州的，有借古喻今、借懷念老師前輩等贊美西湖的……他對西湖的深厚感情，有漫畫，也有散文，有情，也有義。

豐子愷抓住生活中的點點滴滴，小中能見大，弦外有余音，有情趣，有思考，有哲理，讓人讀過之后，常常在心靈深處會心呼應。豐子愷散文中那種溫潤、清新、直抵心靈的文字，相信無論是哪個年代的讀者，都會歡迎的。