走不完的長(zhǎng)征路，寫(xiě)不夠的長(zhǎng)征故事。長(zhǎng)征永遠(yuǎn)是舞臺(tái)藝術(shù)的一個(gè)巨大的富礦，總有著開(kāi)掘不盡的價(jià)值。我們常說(shuō)，一代人有一代人的長(zhǎng)征，是不是也意味著，每一個(gè)時(shí)代都有著這個(gè)時(shí)代對(duì)長(zhǎng)征故事的獨(dú)特解讀？由寧夏演藝集團(tuán)歌舞劇院出品的音樂(lè)劇《花兒與號(hào)手》就別開(kāi)生面，給了我不一樣的觀感。

《花兒與號(hào)手》的故事并不復(fù)雜，紅軍號(hào)手李瑞金因戰(zhàn)斗負(fù)傷，被六盤(pán)山的花兒姑娘仗義收留，在六盤(pán)山養(yǎng)傷的期間，因?yàn)橐魳?lè)，他與花兒姑娘相識(shí)、相知，被敵人發(fā)現(xiàn)之后，李瑞金不顧個(gè)人安危，英勇舍身去救鄉(xiāng)親，花兒為了保護(hù)李瑞金與敵人幾番周旋，最后兩人雙雙獻(xiàn)出了年輕的生命。

該劇劇本原名叫《六盤(pán)紅云》，顧名思義，寓意發(fā)生在六盤(pán)山上的紅軍故事。該劇在后續(xù)的打磨提高過(guò)程中發(fā)生了重大的改變，我尤其要為編者對(duì)劇名的修改鼓掌叫好。從《六盤(pán)紅云》到《花兒與號(hào)手》，從花兒歌舞劇到音樂(lè)劇，明確了編者一種創(chuàng)作方向的選擇，也彰顯了這部作品的根本藝術(shù)追求，即講述今天這個(gè)時(shí)代的紅軍故事，具有今天這個(gè)時(shí)代的特性，成為一部具備當(dāng)代審美價(jià)值、可以和今天的觀眾心靈相通并產(chǎn)生共情的作品。

音樂(lè)劇誕生至今只有百余年的發(fā)展歷史，但已經(jīng)迅速演變成為一門(mén)備受世界各地人民喜愛(ài)的成熟的舞臺(tái)藝術(shù)樣式，充分展現(xiàn)了其自身整合戲劇、聲樂(lè)、舞蹈等舞臺(tái)表演藝術(shù)元素于一身的獨(dú)特魅力。音樂(lè)劇登陸中國(guó)后迅速找到了適合它自身的發(fā)展土壤，尤其是與中華文化和藝術(shù)相結(jié)合、與地域文化對(duì)接、與時(shí)代審美對(duì)接，汲取地方藝術(shù)養(yǎng)分，給予舞臺(tái)更多元的表達(dá)。《花兒與號(hào)手》正是這樣一部植根寧夏民族傳統(tǒng)文化、積極踐行先進(jìn)文藝?yán)砟畹淖髌贰∽魇褂谩盎▋骸币魳?lè)作為創(chuàng)作素材，以傳統(tǒng)作曲技術(shù)的形式，結(jié)合了歌劇、古典音樂(lè)、流行音樂(lè)等寫(xiě)作手法，特別是結(jié)合文本的敘事方式和不同類型的“花兒”的運(yùn)用，從根本上奠定了該劇的音樂(lè)感覺(jué)、音樂(lè)形象、視覺(jué)效果及整體品位。

在創(chuàng)作中，將熟悉的題材“陌生化”、將沉重的題材“年輕化”是一個(gè)好方法，更是一種審美的考量與追求。在長(zhǎng)征題材作品眾多的情況下，創(chuàng)作者首先發(fā)現(xiàn)了這個(gè)題材的“陌生”與“年輕”。作者通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)、資料、紀(jì)錄片等，目光逐漸聚焦到長(zhǎng)征中具體的“人”身上。據(jù)史料記載，紅軍隊(duì)伍中指揮員的平均年齡不到25歲，戰(zhàn)士年齡不到20歲，14到18歲的戰(zhàn)士占40％；長(zhǎng)征中，中央紅軍共進(jìn)行過(guò)380余次戰(zhàn)斗，攻占了700多座縣城，紅軍犧牲營(yíng)以上干部多達(dá)430人，平均年齡不超過(guò)30歲。紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)了11個(gè)省，翻越了18座大山，跨越了24條大河，他們走過(guò)荒無(wú)人煙的草地，翻過(guò)連綿起伏的雪山，行程約二萬(wàn)五千里……這一頁(yè)頁(yè)斑駁的史料背后，是一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命、一段又一段血與火的人生。透過(guò)歲月的烽煙，今天的我們又當(dāng)如何書(shū)寫(xiě)歷史，謳歌英雄？

一面迎風(fēng)飄揚(yáng)、寫(xiě)著“中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日先鋒軍”的紅旗，一位紅軍小號(hào)手頭戴八角帽，腰挎手槍、手持軍號(hào)，舉止間透著英武、堅(jiān)毅、果敢……這是《西行漫記》的封面《抗戰(zhàn)之聲》中那個(gè)經(jīng)典的紅軍小號(hào)手的形象，而“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，這又是一代偉人的豪情。紅軍長(zhǎng)征中三次經(jīng)過(guò)六盤(pán)山，六盤(pán)山上紅旗獵獵，六盤(pán)山的歌是那樣壯闊磅礴，作者整合化用了這詩(shī)的經(jīng)典、畫(huà)的經(jīng)典，撞擊出新的意象，將長(zhǎng)征的豪情與長(zhǎng)征的精神細(xì)細(xì)編織起來(lái)。從文本到舞臺(tái)，作者深情的注視在作品中無(wú)處不在：

“花兒”是劇中女主角的名字，更是那片熱土上的兒女抒發(fā)自己內(nèi)心情感最獨(dú)特的民俗山歌，“花兒（嘛）本是心上的話，不唱（是）由不得自家，鋼刀（哈）拿來(lái)頭割下，不死（是）就這個(gè)唱法……”一位老人以寧夏“干花兒”貫穿全場(chǎng)，既是敘述也是評(píng)論，時(shí)而感傷時(shí)而慨嘆，一方面交代故事情節(jié)、推動(dòng)故事發(fā)展，更多的是以一雙歷史老人的眼睛，悲憫地看著這片土地上發(fā)生的一切。寧夏的“花兒”是那樣的質(zhì)樸婉轉(zhuǎn)、熱烈純粹，“花兒”一樣的姑娘又是那樣美麗善良、純潔無(wú)瑕，最關(guān)鍵的情節(jié)就發(fā)生在一年一度的花兒大會(huì)上，這是當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂椋鞘⒌洌罱K也是戰(zhàn)場(chǎng)，花兒姑娘成為當(dāng)之無(wú)愧的“花兒王”，終于以自己的鮮血染紅了家鄉(xiāng)的土地，一曲原生態(tài)的花兒唱得蕩氣回腸、感天動(dòng)地，也聽(tīng)得我們?nèi)绨V如醉。

紅軍小號(hào)手取名“李瑞金”也頗有深意，寓意他是從“紅都”瑞金出發(fā)踏上長(zhǎng)征之路的。瑞金的媽媽送他和哥哥跟著紅軍長(zhǎng)征，哥哥犧牲在大渡河邊，臨終時(shí)把軍號(hào)交給了瑞金，也把使命和夢(mèng)想交給了他。這樣的人物設(shè)置干凈利落，他就是紅軍的一粒種子、一個(gè)火種，他心懷希冀、秉持信念上路，經(jīng)歷了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的磨礪和血與火的冶煉來(lái)到寧夏，受傷后被回族鄉(xiāng)親救助，失而復(fù)得的小號(hào)是他的使命，他和軍號(hào)所代表的紅軍隊(duì)伍取得了鄉(xiāng)親們的信任，點(diǎn)燃了花兒姑娘心中的火苗。軍號(hào)嘹亮，他把紅軍的火種播撒在鄉(xiāng)親們的心中。高亢的“花兒”聲腔、溫婉的贛南民歌、熱烈的民族舞蹈、激昂嘹亮的軍號(hào)，都化作了流淌在六盤(pán)山上的歌……當(dāng)硝煙散盡，歌聲依然余音裊裊。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，少男少女之間純潔的愛(ài)慕，詩(shī)一般漫山遍野的思緒，除了崇高與悲壯，還有一絲絲哀愁、一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的無(wú)奈，作者不動(dòng)聲色地望著他筆下的人物，盡力給予他們最大的溫暖與最深的體恤。

《花兒與號(hào)手》抒寫(xiě)了發(fā)生在長(zhǎng)征路上的一個(gè)小故事、一朵小浪花，在歌聲與旋律中，我們看到了年輕生命的彼此照亮與點(diǎn)燃，他們略帶稚氣的臉龐上有著對(duì)愛(ài)的憧憬、對(duì)革命的向往和對(duì)未來(lái)的期許……“我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)”，一曲終了，回味無(wú)盡。我們的革命題材、我們的長(zhǎng)征故事原可以這樣輕盈，這樣靈動(dòng)，也可以這樣的美。

這是不是就是音樂(lè)劇《花兒與號(hào)手》給我們的啟示？

（作者系《劇本》雜志副主編）