中國作家協(xié)會主管

詩，其實(shí)是處理萬物之間的關(guān)系的藝術(shù)，從語言表達(dá)這個(gè)角度來說，沒有比詩更切近、根本的。正是在這一點(diǎn)上，“境界”對于寫作就顯得尤為重要，詩與人可以互相成就。

童詩中的“關(guān)系學(xué)”相對成人詩單純些，“我”在詩中往往直接出現(xiàn)，自我的份量使抒情性更明顯、清澈，但著名詩人王宜振的童詩《相互對峙的事物》卻是另一種類型，它直接表達(dá)萬物之間的關(guān)系，是比較少見的以思辨見長的童詩。

事物之間的矛盾（對峙）很常見，詩人著眼于矛盾事物的統(tǒng)一與和諧，用一系列比喻來表達(dá)這種特殊的關(guān)系，增加了說理（哲理）詩的形象性和抒情性，表現(xiàn)出濃郁的詩意。

首先，相互對峙的事物，雙方都會感到孤獨(dú)甚至無助，但這種狀況正是事物存在的根本方式，就像星星，它們貌似離得很近，其實(shí)相隔十萬八千里（光年）。但它們又都存在于同一個(gè)宇宙，具有共生性。在這種必要、必然的距離（對峙）中，萬物保存各自的本真，也就是象征著美好的“花朵”。在這里，“花朵”的比喻無關(guān)形象，而有關(guān)品質(zhì)，指的是這種獨(dú)處與共處并存的美好關(guān)系。“雕刻”這個(gè)動詞同樣并不具有動作的直接性比擬，而是寫意性的。它意味著深入、精密。

這樣看的話下面幾節(jié)就容易理解了。不過詩人素為制造閱讀“麻煩” 的高手，第二節(jié)中的“蟋蟀的根”是指什么？動物和植物怎能扯到一塊？其實(shí)這種貌似“通感”的借喻很常見，比如星星和燭光、天空和大海，只是它們具有形狀或品性的直接聯(lián)系，而蟋蟀和根似乎太出人意料。其實(shí)，這是借喻的“兩級連跳”。讓我們在經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上來想象。話說哪個(gè)想象不是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的呢？秋季傍晚，只要有草叢的地方就有蟋蟀鳴叫，只要不是單獨(dú)入室的那只，它們的叫聲用“叢”來作量詞更合適。如果用“片”，它是靜態(tài)的，而“叢”是生長、變化的。它可以時(shí)高時(shí)低，此起彼伏，也可時(shí)疏時(shí)密，互相呼應(yīng)。這不是和植物的根很相似嗎？

從“音節(jié)”、“詞語”、到“陰影”，相互對峙的事物在升級，從相互獨(dú)立式的對峙發(fā)展到了制造阻隔和遮蔽，于是，調(diào)和它們的中間物也在升級：閃電、節(jié)奏、火焰，最后是“把它們印上太陽、月亮和天穹”。

但這首詩的主題仍是那一個(gè)：對峙的事物并不像表面上那樣對峙。詩人調(diào)動起豐富的事物和情態(tài)來廣延、深化這個(gè)主題。第一節(jié)的中心詞是“孤獨(dú)”，第二節(jié)卻是“蟋蟀的根”，詞性似乎并不整齊，不像有些童詩那樣講究詞性的統(tǒng)一。“盤結(jié)在一起”“要制成金的葉子”“使它們意味深長”“把它們印上太陽、月亮和天穹”，也不整齊，但正是這樣參差和交錯(cuò)，形成這首詩耐人尋味的魅力。

物（名詞）在這首詩中出現(xiàn)十多種，它們之間的關(guān)系除了對峙，更微妙的其實(shí)是經(jīng)過第三方作用后的和諧（共生）。它們所帶來的動詞分別是：雕刻、盤結(jié)、打制、使、印上。它們的講究體現(xiàn)在哪里？都像是手工藝人在悉心創(chuàng)作一件藝術(shù)品，也正合“對峙”的寓意。

盡管它十分婉轉(zhuǎn)和曲折，“對峙”一詞也需要稍作解釋，但閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，它仍是一首為兒童寫的詩，只不過我們需要重新審視一下以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在關(guān)注童詩的真與趣時(shí)，是否滿足過于簡單、直接的表述方式？

朱自清在《新詩的進(jìn)步》中說：“象征詩派要表現(xiàn)的是些微妙的情境，比喻是他們的生命，但是‘遠(yuǎn)取譬’而不是‘近取譬’。” 王宜振的“遠(yuǎn)取譬”多具有這種“兩級跳”的特征。圍繞一個(gè)單純的主題而色彩斑斕地、深入地表達(dá)，可能正適合孩子天馬行空的想象，更能夠滿足他們的審美期待，有利于拓展智識的提升空間。

附王宜振的詩：

相互對峙的事物

相互對峙的事物

有時(shí)是孤獨(dú)

而星星

能把它們雕刻成花朵

相互對峙的事物

有時(shí)是蟋蟀的根

而黑夜

能把它們盤結(jié)在一起

相互對峙的事物

有時(shí)是音節(jié)

而閃電

能把它們打制成金的葉子

相互對峙的事物

有時(shí)是詞語

而節(jié)奏

能使它們意味深長

相互對峙的事物

有時(shí)是陰影

而火焰

能把它們印上太陽、月亮和天穹