丹桂飄香日，人間月正圓。在這秋風送爽之際、花好月圓之時，我們又一次迎來中華民族的傳統佳節——中秋。作為中國四大傳統節日之一，中秋節起源于上古時代，自唐宋后逐漸盛行，其深厚的文化韻味、多彩的節日習俗、豐富的精神內涵經千年演進而歷久彌新。

翻閱課本里的中秋詩篇，一幅清風明月、把盞品茗、賞月觀潮的中秋月夜畫卷躍然眼前。這畫里，思鄉念故的深情、闔家團聚的歡喜、追求幸福的期許，涂抹出中秋佳節最鮮明的底色，凝聚成中華兒女延續千年的情感認同，持續為中華民族砥礪向前積蓄深沉而持久的精神力量。

“海上生明月，天涯共此時。”（張九齡《望月懷遠》，蘇教版高中語文·唐詩宋詞選讀）中秋明月的清輝遍灑錦繡河山，傾瀉成中國人心間那一抹揮之不去的皎潔。在這滿目聲色的陶醉之中，古人編織出嫦娥奔月的美麗傳說?！版隙鸪粤讼伤帲蝗伙h飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去?！保ā舵隙鸨荚隆?，蘇教版五年級語文上冊）“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（李商隱《嫦娥》，部編版四年級語文上冊）詩人想象著遙遠天際的孤寒，以此反襯人間團聚的溫情。

佳節良辰，月華如水，與家人圍桌而坐，舉杯邀月，月移影動，別有一番趣味。賞月，成為中秋節流傳甚廣的活動。“中秋賞月的歷史非常悠久。據古書記載，我國周朝就有拜月的活動，是一種祈求豐收的儀式。后來，皇帝也在這一天拜月，表達自己的愿望。賞月的風俗也漸漸形成了，一直流傳到現在?！保ā吨星锕潯?，語文版五年級語文上冊）

在浙江一帶，中秋觀潮可謂又一盛事。由于天體引力和地球自轉的離心作用，加之杭州灣喇叭口的特殊地形，中秋節前后的錢塘江涌潮自古就是天下奇觀?！澳菞l白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰馬齊頭并進，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來。”（趙宗成、朱明元《觀潮》，部編版四年級語文上冊）

從古人的祭月祈福到文人雅士的賞月觀潮，再到市井人家的吃月餅、賞桂花，團圓和美之期盼、思親念故之情愫始終浸潤其間。團圓，成為中秋佳節最濃烈的情感特征，古往今來被反復吟唱。

“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”（王建《十五夜望月》，部編版六年級語文下冊）詩人王建中秋望月，月明人遠、思深情長，別離思聚的情意縈繞心頭，久久難散。

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調歌頭》，部編版九年級語文上冊）詞人蘇軾望月懷人，對明月的向往之情、對親人的思念之意在瀟灑曠達的文風和行云流水的語言里一覽無余，“但愿人長久，千里共嬋娟”成為期盼中秋團圓的千古絕唱。

“我的思念是圓的/八月中秋的月亮/也是最亮最圓的/無論山多高、海多寬/天涯海角都能看見它/在這樣的夜晚/會想起什么？/我的思念是圓的/西瓜、蘋果都是圓的/團聚的人家是歡樂的/骨肉被分割是痛苦的/思念親人的人/望著空中的明月/誰能把月餅咽下？”（艾青《我的思念是圓的》，蘇教版七年級語文上冊）詩人艾青借中秋之月表現對祖國命運的關懷、對人民幸福的期待，團團圓圓的美好寄望體現出中國人一脈相承的精神追求。

這些詩詞如明月一般朗照古今，在淺唱低吟中盡顯中秋之美。皓月當空，人們或愜意賞玩長天月色，或把酒言歡其樂融融，或倚欄無眠遙寄相思，這是中秋給予每一位中華兒女無盡的文化觀照。

中秋月圓之際，也有不少仁人志士由小家聯想到大家，于山河動蕩之時，抒發對祖國和民族前途命運的憂思。

“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發，欺人奈何？”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》，部編版九年級語文下冊）1174年中秋夜，南宋詞人辛棄疾對月抒懷，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原故土的政治理想。

“小住京華，早又是中秋佳節。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙?？鄬z強派作蛾眉，殊未屑！”（秋瑾《滿江紅》，部編版九年級語文下冊）1903年中秋節，秋瑾寄居京城，眼見祖國被列強欺凌處于內憂外患之中，她下決心沖破家庭牢籠，投身革命獻身救國事業，揮筆寫下“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”（《滿江紅》）的豪情壯志。

正是一代代中華兒女為家國團圓的接續奮斗，才有今日中國之山河安康。在這神州月圓的時刻，我們更要珍惜當下來之不易的幸福，“乘風好去，長空萬里，直下看山河”（《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》），在新時代新征程上繼續披荊斬棘、奮勇前進。