《給孩子的七堂藝術(shù)課》王新著 廣西師大出版社出版

“要好玩，要?jiǎng)?chuàng)造，要永久”一語(yǔ)來(lái)自文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者喬秀巖，作為一種學(xué)術(shù)座右銘，指向了一種學(xué)術(shù)與人生的態(tài)度。讀罷王新新著的《給孩子的七堂藝術(shù)課》，雖然此書(shū)針對(duì)的是孩子，文字簡(jiǎn)潔易讀，但內(nèi)涵并不簡(jiǎn)單，而且其蘊(yùn)含的內(nèi)質(zhì)，與這九字箴言，也差可比擬之了。

首先說(shuō)“好玩”。書(shū)中全以父親（作者本人）在日常生活中帶領(lǐng)女兒學(xué)習(xí)的視角切入，為了貼合孩子的特點(diǎn)，作者往往放低姿態(tài)，譬如教女兒觀看王希孟的《千里江山圖》，作者給出的方法是貼紙，感受畫(huà)面的“音樂(lè)”：

王希孟的長(zhǎng)卷《千里江山圖》，接近十二米長(zhǎng)，我教我女兒，就把這個(gè)畫(huà)卷復(fù)制品展開(kāi)，給她一些蝴蝶圖案的貼紙讓她誦讀《夜雨寄北》這首詩(shī)，每念一個(gè)字就貼一只蝴蝶，根據(jù)連綿起伏的山巒和若隱若現(xiàn)的路徑，在畫(huà)面上，像拼貼畫(huà)一樣，起起落落，高高低低地排列拼貼，宛如五線譜，非常有音樂(lè)感，有意讓她無(wú)意識(shí)地感知中國(guó)長(zhǎng)卷婉轉(zhuǎn)的形式意味。

讀到這一段，一幅父親與女兒在青綠山水長(zhǎng)卷前俯身或屈膝貼蝴蝶貼紙的場(chǎng)景就躍然而生了。或者也可以說(shuō)，無(wú)論是讀詩(shī)還是觀畫(huà)，美育過(guò)程都是在日常的趣味里展開(kāi)的。

其次說(shuō)“創(chuàng)造”。作者是一位藝術(shù)學(xué)學(xué)者，所以在教育過(guò)程中，也會(huì)將自己的藝術(shù)理論應(yīng)用起來(lái)，甚而教育過(guò)程也會(huì)使他產(chǎn)生“妙悟”，使他得以“創(chuàng)造”。

作者在“第一課 敏感的感覺(jué)”里，舉出通過(guò)詩(shī)畫(huà)來(lái)學(xué)習(xí)的八種感覺(jué)，先舉“視覺(jué)”“觸覺(jué)”“味覺(jué)”“聽(tīng)覺(jué)”“膚覺(jué)”，以感覺(jué)器官來(lái)分類，注重感受性，較為新鮮。但是能展示作者的創(chuàng)造性的卻是之后的段落，在“通感”這一大眾熟稔的概念之后，作者忽然提出“閉感”。“通感”為各種感覺(jué)的會(huì)通，前面所列五種感覺(jué)的開(kāi)放與融合，但是“通感”之后有“閉感”。作者隨即提到，這是他相對(duì)于“通感”提出的新概念。這其實(shí)也是一個(gè)概念的“歷險(xiǎn)”。“通感”意味著打開(kāi)所有的感覺(jué)。如果將這些感覺(jué)一一關(guān)閉呢？我們會(huì)有哪些新的發(fā)現(xiàn)？“閉感”這一概念或方法，嘗試了這些可能性。作者發(fā)現(xiàn)，“閉感”即放大。由于關(guān)閉了其他感覺(jué)的通道，猶如將單個(gè)的感覺(jué)放在“顯微鏡”下觀察，因而獲得了細(xì)致入微的獨(dú)特效果，反而對(duì)藝術(shù)品有了更深的認(rèn)識(shí)。正所謂關(guān)上了所有的門(mén)，卻打開(kāi)了另一扇門(mén)。譬如讀唐代錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》一詩(shī)，此詩(shī)的結(jié)尾“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”向來(lái)是被反復(fù)分析的名句，作者認(rèn)為，正是因?yàn)樵谇懊媸淅铮髡呤褂昧恕伴]感”的手法，極力渲染“湘靈鼓瑟”的聽(tīng)感，視覺(jué)反而得以“放大”，所以偶然瞥見(jiàn)這千古難逢的“風(fēng)景”。錢(qián)起的這一神來(lái)之筆，可以說(shuō)是“閉感”的結(jié)果。這一闡釋不僅可以用于理解作品，而且也生動(dòng)地詮釋了藝術(shù)的一種可能的創(chuàng)造過(guò)程。

除了新創(chuàng)概念，另一重“好玩”在于“詩(shī)畫(huà)融通”。雖然“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”已是大眾的常識(shí)。但是如何以詩(shī)解畫(huà)或以畫(huà)解詩(shī)或畫(huà)詩(shī)互解卻還是一個(gè)開(kāi)拓較少的領(lǐng)域，大多只是停留在感受性與描述性的階段。作者以“詩(shī)畫(huà)融通”為目標(biāo)，所舉例皆是詩(shī)畫(huà)并置，互相發(fā)現(xiàn)。如上述“閉感”的闡釋與應(yīng)用，除錢(qián)起的名詩(shī)外，又舉南宋李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》為對(duì)象，作者分析此圖具有“北宋山水畫(huà)黝黑如椎碑的特點(diǎn)”“刻寫(xiě)山體，正是用密實(shí)重疊的小斧劈皴，塑造出銅雕鐵鑄的效果，引入觸摸其山巖質(zhì)感”。如此一來(lái)，通過(guò)五種感官的感覺(jué)以及“通感”“閉感”的方式，作者實(shí)際上已經(jīng)找到了一種闡釋藝術(shù)品的新方法。

在“閉感”外，作者還提出了一系列頗為別致的概念，如在“第五章 斑斕的底色”里提出“框架律”“重復(fù)律”“對(duì)比律”“和諧律”“委婉律”，這五種形式的界定提供了欣賞、讀解與把握藝術(shù)品的方法。譬如“框架律”，作者以杜甫的名詩(shī)《絕句》為例，認(rèn)為杜甫將不同的“空間”組合起來(lái)，因而獲得奇妙的效果。而不同的“空間”，則又可以比擬為中西繪畫(huà)里的“框架”。

以繪畫(huà)觀詩(shī)，杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)，如同宋徽宗的《梅花繡眼圖》；“一行白鷺上青天”，乃寫(xiě)意山水；“窗含西嶺千秋雪”，是西洋油畫(huà)風(fēng)景特寫(xiě)，如同馬蒂斯的《開(kāi)著的窗戶》；“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，乃焦點(diǎn)透視規(guī)范的油畫(huà)風(fēng)景。全詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，前后兩聯(lián)，框架不同，體現(xiàn)完全不同的空間組織方式，很容易給孩子生動(dòng)展示中西繪畫(huà)的形式差異。

在對(duì)此詩(shī)的講解里，作者應(yīng)用其視覺(jué)文化知識(shí)，創(chuàng)造了“框架律”的形式概念，因而富于趣味地解讀了這首名詩(shī)。

最后說(shuō)“永久”，意思是書(shū)籍或?qū)懽骶哂小坝谰玫膬r(jià)值”。我想將之引申為作者的目標(biāo)，也即作者在卷首提出的“美育之道”。前述種種“詩(shī)畫(huà)融通”，種種“好玩”與“創(chuàng)造”，皆可以說(shuō)是“途徑”，目標(biāo)是通往一種“全人”的教育，也即養(yǎng)成“健康、完整、和諧的人格”。因此，此書(shū)的目標(biāo)并不僅僅止步于詩(shī)畫(huà)的鑒賞教材，或者兒童教育，而是形成一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的人格。這既對(duì)應(yīng)中國(guó)古代君子的教養(yǎng)，又對(duì)應(yīng)西方的公民的素養(yǎng)。蔡元培先生在上世紀(jì)之初提出“以美育代宗教”，其目標(biāo)也是以藝術(shù)作為培養(yǎng)人格，建立現(xiàn)代國(guó)民的基本素養(yǎng)與人格。王新在此書(shū)里提出的目標(biāo)亦是如此。

“要好玩，要?jiǎng)?chuàng)造，要永久”這九字箴言，知難行亦不易。這本《給孩子的七堂藝術(shù)課》既寄有一位父親愛(ài)護(hù)孩子的初心，又實(shí)施了作者進(jìn)行“全人教育”的志向，更難得的是融合了一位學(xué)者在藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理論領(lǐng)域探索的經(jīng)驗(yàn)，是一本值得一讀再讀，并且讀后——按照作者提出的“微妙感”——或者“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的著作。