施蟄存，原名施德普，字蟄存，浙江杭州人，著名文學(xué)家、翻譯家、教育家。施蟄存先生博學(xué)多識，語言功底深厚，一生都在堅持翻譯活動，共計翻譯了一千余萬字，涉及國家語言多達(dá)數(shù)種，其中小說翻譯最多。

在翻譯中，施蟄存關(guān)心的主要問題可歸結(jié)為以下兩點：一是翻譯什么？二是找誰翻譯？這兩個問題看似寥寥幾字，實則影響深遠(yuǎn)，因為這意味著廣大讀者將讀到怎樣的文學(xué)作品。施蟄存熱愛翻譯事業(yè)，則為之計深遠(yuǎn)。

施蟄存的成功和之后的選擇并非偶然。在中學(xué)階段，學(xué)習(xí)英文教材，使其對外國文學(xué)有了初步的了解，之后在杭州之江大學(xué)的經(jīng)歷，讓他對英國文學(xué)有了進(jìn)一步的了解。和戴望舒一同到上海后，茅盾、陳望道、田漢、沈雁冰等文學(xué)大家的直接或間接教導(dǎo)都使施蟄存受益匪淺，為他之后從事文學(xué)翻譯工作打下了基礎(chǔ)。當(dāng)時的中國正處于非常時期，一些先覺者意識到要想喚醒民眾，就不得不依靠文字和文學(xué)的力量，這便需要將西方先進(jìn)的知識思想翻譯到國內(nèi)。施蟄存的文學(xué)創(chuàng)作從詩歌開始，翻譯工作也是從詩歌開始，他鐘愛意象派詩歌和象征派詩歌，英國意象派詩人葉芝就深得其崇拜。雖如此，施蟄存的譯作仍然涉及各個國家各個流派。值得一提的是，在施蟄存之前，從沒有人翻譯過丹麥詩歌。

施蟄存翻譯外國詩歌，有的是原文直譯，有的是從英譯本中轉(zhuǎn)譯的，無論哪種方式，都體現(xiàn)了他深厚的語言能力。施蟄存認(rèn)為，一首詩的美存在于“音節(jié)、韻法、辭藻和詩意”，而作為譯者在翻譯外國詩時，應(yīng)力求做到最忠實地翻譯出詩意，保留住原作的精髓，借此讓國內(nèi)的讀者初步了解外國詩人抒發(fā)情感的方式，從而動之以情，讓民眾感受到詩歌和文學(xué)的力量。此外，施蟄存的詩歌翻譯古色古香，讓外國文化向中國文化靠攏，這利于中國讀者認(rèn)知。例如葉芝詩歌的其中兩首“The Wild Swans at Coole”“The Falling of the Leaves”，施蟄存將其譯為《柯爾湖上的野鳧》和《木葉凋零》，“野鳧”和“木葉”都是中國古代文學(xué)中的典型事物，深受文人墨客喜愛，讀者們也是耳熟能詳，讀到此，就更容易產(chǎn)生情感上的共鳴。此外，施蟄存在翻譯“To an Isle in the Water”時，巧妙地借用了“水中央”這一短語，不僅讓人聯(lián)想起《詩經(jīng)》，少女的思戀洋溢其中，這樣的翻譯十分照顧目的語讀者的感受。在詩歌創(chuàng)作方面，施蟄存致力于意象抒情詩，并在《現(xiàn)代》雜志中對其美學(xué)特征下了定義。另外，他認(rèn)為現(xiàn)代派詩歌就應(yīng)該將重心放在現(xiàn)代生活，這一舉措在當(dāng)時為迷茫的中國現(xiàn)代派詩歌找到了前進(jìn)的方向。

施蟄存的小說翻譯與創(chuàng)作也是相輔相成、互相成就的。人人都有獵奇心理，施蟄存也不例外。他想在創(chuàng)作上開辟一條新道路，而好奇往往是喜歡的開始。施蟄存欣賞奧地利作家施尼茨勒的心理小說，在翻譯了施尼茨勒的《蓓爾達(dá)·迦蘭夫人》后，又譯了《毗亞特麗思》和《愛爾賽小姐》，因為都是描寫女性和女性心理的小說，所以把它們合起來，稱之為“婦心三部曲”。施蟄存在翻譯小說的同時，不忘詳細(xì)介紹作者的相關(guān)信息，例如作者的生平、性格和寫作特色等，如此面面俱到，從小說切入再到現(xiàn)實中的作者，猶如百科全書般的存在。這看似煩瑣的工作，施蟄存卻樂此不疲，他無非是想讓廣大讀者能從作者出發(fā)，感受文學(xué)的魅力，汲取文學(xué)的力量。施蟄存在翻譯過程中避免雅，以求通俗易懂，一來是為了還原小說的本來面貌，保留原作的精氣神，二來是為了讀者考慮，既然選擇追求“新”，便是要跳出條條框框。因此，施蟄存的施尼茨勒小說翻譯可以稱為中國翻譯文學(xué)的典范。

文學(xué)創(chuàng)作總是從模仿開始。在創(chuàng)作的初期，施蟄存受到中外思想的碰撞，短時間內(nèi)模仿難免生澀，隨著進(jìn)一步的自我磨合，他在1929年出版的小說集《上元燈》中進(jìn)行了新的嘗試與努力，大多用成年人的懷舊情感來追憶往昔美好的少年時光。《上元燈》一篇中的人物描寫和形象刻畫并不如其他作品那般深入人心，而更多的是靠作品渲染的氛圍和濃厚的詩意引人入勝。此外，在《漁人何長慶》一篇中，施蟄存融情于景，結(jié)合本土風(fēng)情，將憂傷和惆悵融于江南水鄉(xiāng)之中。這一時期，雖然在他的小說中還是能依稀看到外國作家的影子，但是他創(chuàng)作的側(cè)重點已然不再是模仿，更多的是形成了自己的特色，小說創(chuàng)作從而逐漸走向成熟。在小說創(chuàng)作中，施蟄存始終秉持中庸之道，拿取有度，有著高度的文化自覺和文化自信。他在廣泛閱讀中受到啟發(fā)，在作品中，戲劇的張力和人物性格的塑造都會很好地體現(xiàn)。施蟄存擅長從中國經(jīng)典名著中的人物出發(fā)，如《將軍底頭》中的《石秀》，石秀是《水滸傳》中的人物，施蟄存二次創(chuàng)作，從新的角度入手，多用內(nèi)心獨白描寫人物，因為沒有一個人比自己更了解自己，從內(nèi)心獨白出發(fā)，讓當(dāng)事人自己說出自己的心聲，更能突出心理動態(tài)。

除了心理小說之外，1936年，施蟄存編譯出版《匈牙利短篇小說集》；1937年，編譯《波蘭短篇小說集》；1945年，翻譯波蘭顯克微支《戰(zhàn)勝者巴爾伐克》和匈牙利莫爾那喜劇《丈夫與情人》，以及保加利亞、匈牙利、瑞典、捷克、南斯拉夫諸國短篇小說集《老古董俱樂部》。1948年，正言出版社重版了《老古董俱樂部》一書，施蟄存將其改名為《稱心如意——歐洲諸小國短篇小說集》。施蟄存選擇的翻譯作品與國家命運密不可分，同時他也有自己的堅持，他希望通過發(fā)掘弱小民族受壓迫卻頑強不屈的精神，讓“自由、平等、博愛”等觀念深入人心。施蟄存始終有著強烈的社會責(zé)任感，繼承和發(fā)揚著五四精神。

施蟄存的創(chuàng)作向來是有目的的吸收與借鑒，受中國傳統(tǒng)文化影響，他筆下的人物往往發(fā)乎情、止于禮，沒有濃重的悲劇色彩，沒有跌宕起伏的人生，只是世俗生活中的一些煩惱憂愁。施蟄存也借助自己筆下的人物，向世人吐露自己低調(diào)、不張揚，不鋒芒畢露和安貧樂道的人生觀和價值觀。施蟄存不僅通過翻譯將心理分析小說引進(jìn)中國，而且還創(chuàng)造了具有中國民族特色的分析小說。

除了詩歌和小說，施蟄存還從事了大量的獨幕劇翻譯工作，他翻譯獨幕劇主要是為了讓我國戲劇的發(fā)展有可借鑒之物。施蟄存按照獨幕劇的發(fā)展史編譯《外國獨幕劇選》，其中他沒有依據(jù)任何戲劇史文獻(xiàn)而將外國獨幕劇分為三個時期，三個時期分三集編輯。第一個時期是從1885年到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，第二個時期是從1921年到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，第三個時期則為1946年之后，這三個看似不連貫的時間劃分，卻見證了獨幕劇的盛行到平淡再到風(fēng)靡。其中每一集配有一個引言，詳細(xì)地介紹了世界獨幕劇的發(fā)展歷史，使讀者對獨幕劇有系統(tǒng)的認(rèn)識。和施蟄存所選擇的小說一樣，他翻譯的獨幕劇以心理描寫為主的戲劇和哲理劇居多。這些戲劇大多劇情緊湊，不拖泥帶水，充滿正能量且反映現(xiàn)實迅速，一來他希望觀眾和讀者能夠通過欣賞和閱讀，對人生有所啟迪，二來他殷切希望戲劇的創(chuàng)作能遠(yuǎn)離商業(yè)化，能培養(yǎng)出真正的戲劇演藝人員。

縱觀施蟄存的翻譯，可總結(jié)出以下四點特色。一是保留批注的方法，譯文外附有詳細(xì)的注釋，起到科普的作用，便于讀者更好了解譯文的完整，他在每部劇本前都會有對作品和作者簡要的介紹；二是保證譯名的正確，雖說施蟄存一直都在追求新，但此時并不標(biāo)新立異；三是譯文完整，施蟄存不追求雅，而是力求正確表達(dá)原文的所有內(nèi)涵且通俗易懂；四是善于結(jié)合中國文化，具體可見施蟄存翻譯的葉芝小詩。

施蟄存一生為人直率坦誠，總是開門見山，如評價王道乾的譯作。施蟄存還是個完美主義者，他翻譯美國作家?guī)鞝柼亍ば粮竦摹堕g諜和賣國賊》，歷時三十多年，其間一直收集材料和文獻(xiàn)以豐滿人物和事件。施蟄存不僅自己翻譯，還號召其他人同為翻譯事業(yè)添磚加瓦，不僅自己寫詩，還鼓舞他人創(chuàng)作，如鼓勵和支持戴望舒留學(xué)法國，以此對意象派特別是法國象征主義詩派能有更全面的了解。哪怕是他晚年的散書行為，也是對年輕一代寄予了厚望。

施蟄存始終將中國文學(xué)和中華文化的繼承、發(fā)展和弘揚視為己任，讓中國翻譯工作和中國人民不斷向文明靠近，向開放靠近，向新穎靠近。

（作者單位：杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院；上海大學(xué)外國語學(xué)院）