退休以后，我很少再寫詩，卻從事了一項(xiàng)更為重要的工作，那便是在孩子中推廣詩教。宇娥喜歡詩，也寫詩，自然成了我的學(xué)生。有一次，我應(yīng)邀去廣州一些學(xué)校、圖書館講課，宇娥得到了消息，便特地從順德趕來，聽我的課。她幾乎一堂不落，還不時向我請教有關(guān)詩教的問題，儼然像一個小學(xué)生。從那以后，宇娥我便給我留下了深刻的印象。

她在她所在的佛山市順德區(qū)容桂容里小學(xué)，辦了一個詩社。有不少孩子跟著她學(xué)詩、寫詩。關(guān)于教孩子寫詩，有不少老師采取讓孩子模仿名家名篇的辦法，美其名曰：給拐杖學(xué)走路。可我并不主張孩子模仿。我以為模仿成了習(xí)慣，很難再拉回到創(chuàng)新的路子上。我主張孩子學(xué)習(xí)寫詩，一開始就要創(chuàng)新。讓孩子寫詩，本身就很難。再讓他們創(chuàng)新，更是難上加難。可我總以為孩孩子有一顆童心。有童心的孩子，就是一個詩人。他們活在清澈的童心中，也就活在濃郁的詩意中。他們天生會聯(lián)想、會想象，感覺力和想象力，一點(diǎn)也不比我們大人差。 只要開啟他們內(nèi)心的想象力，他們完全可以寫好詩。受我的影響，宇娥也主張用開發(fā)孩了想象力的方式，來啟迪孩子的創(chuàng)新思維。她給詩社的孩子提出一個要求：要求孩子寫的詩不能人云亦云，千人一面，而是要寫出自己獨(dú)特的感受，有一種別開生面的陌生感。去年，我們舉辦建黨100周年童詩大賽，字娥發(fā)我一首羅子帥寫的小詩《孫悟空》:

孫悟空/西天取經(jīng)回來/成了“斗戰(zhàn)勝佛”/天天向人炫耀/整天得意洋洋//

新中國成立后/祖國媽媽/向?qū)O悟空發(fā)出挑戰(zhàn)書//

比飛賽/祖國媽媽派出嫦娥二號/超過了孫悟空的筋斗云//

比游泳賽/祖國媽媽派出蛟龍?zhí)?超過了變成劍魚的悟空//

比變化賽/孫悟空使出七十二變/祖國媽媽有無數(shù)變/瓦房變高樓/泥徑變大公路/木船變航空母艦/……//

哈哈/孫悟空比不過/只好認(rèn)輸啦。

小詩點(diǎn)亮了我的眼睛，讓我直呼其妙。小詩人善于發(fā)現(xiàn)。他發(fā)現(xiàn)祖國媽媽和傳說中的文學(xué)形象孫悟空，這兩者毫無關(guān)聯(lián)的事物之間的一種難以覺察的神秘聯(lián)系，并找到這一聯(lián)系的共通點(diǎn)——比賽，進(jìn)而寫出了偉大祖國在黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年變遷。羅子帥小同學(xué)獨(dú)特的感受和令人欣喜的新發(fā)現(xiàn)，令所有的評委拍案叫絕。這首小詩，也自然獲得了大賽的一等獎。

在孩子的眼里，詩并沒有什么神秘之處。他們并不認(rèn)為詩是“寫”出來的，而是以為詩是“玩”出來的。他們天天活在對世界的想象之中，這種天馬行空般的想象，用文字寫出來便成了詩。宇娥深深地了解孩子，她曾對我說:“一個詩教老師的任務(wù)，就是把孩子的想象力，從孩子的心靈深處呼喚出來。”我頗認(rèn)知她的這一觀點(diǎn)。最近，她又發(fā)我一首小詩人費(fèi)夏陽的一首小詩《春天的孩子》:

春天媽媽有幾個調(diào)皮的孩子//

春風(fēng)是春天的孩子/他老是在田野上跑來跑去/春天媽媽都管不住他//

大地是春天的孩子/她偷偷把頭發(fā)染成了綠色/春天媽媽差點(diǎn)沒認(rèn)出她//

花兒是春天的孩子/喜歡躲在草叢里跟人捉迷藏/連春天媽媽有時都找不到他。

寫春天，可謂是一個老掉牙的題目。一部中國文學(xué)史上，又有多少詩人寫過春天？這么多詩人去寫，自然不乏有經(jīng)典名篇。可讓現(xiàn)當(dāng)代詩人去寫，自然有一種畏懼感。不是寫不出，而是難以寫出新意。一首沒有新意的詩，味同嚼蠟，毫無價值可言。連成人詩人都難以做到的事，費(fèi)夏陽小朋友卻做到了，他不感到這一題目的畏懼，大著膽子去寫，而且寫出了新意。令我這個多年來從事童詩創(chuàng)作的詩人感到深深地震憾。我想，這是夏陽小朋友在“玩”中“玩”出來的一首詩。這首小詩之所以寫得好，寫得活靈活現(xiàn)，恰恰是夏陽小朋友寫了熟悉的自己，調(diào)皮的自己。

寫詩，有時需要把抽象的事物，化作具象的事物去寫；有時又需要把具象的事物，化作抽象的的事物去寫。我把這一手法戲稱為一個魔術(shù)師，他有兩種本領(lǐng)。一種是化無為有，另一種是化有為無。小詩人盧浩軒，深諳這一手法的運(yùn)用。我們來看他的小詩《周末》：

周末好像一陣風(fēng)/一吹就沒了//

周末好像是一滴露/太陽一來就消失了//

周末是一條小魚/一甩尾巴就不見了//

周來是一條很短的小路/一走就走完了//

我的一首小詩還沒寫完/周來就沒影兒了。

周末是一個十分抽象的事物。誰也沒見過周末長什么模樣兒。小詩人浩軒，要想寫好周末，唯一的辦法，就是把抽象的周末具象化。小詩人把它化作“風(fēng)”、“露珠”、“小魚”和“小路”，這些事物不僅是孩子們司空見慣的十分熟悉的事物，也是看得見、摸得著的事物，這就把周末形象化、具象化了，使我們感受到周末不僅是鮮活的、生動的，而且也是調(diào)皮的、可愛的。

我們說：詩是通過語言符號（比如漢字）來表達(dá)情感的藝術(shù)。情感又是怎樣產(chǎn)生的？情感是心里產(chǎn)生的。孩子的心靈最敏感，他能捕捉到人的喜怒哀樂及各種情感的變化。寫詩的人捕捉情感的過程，也可以說是尋找詩人獨(dú)特感受的過程。詩人的感受包括感覺和情感。情感是藝術(shù)的核心。它的上層是感覺，中層是感情，深層是智性。一個詩人，總是期望自己的詩，深入到智性層次。孩子年齡小，理解能力有限，往往只觸及事物的表層，很難深入到事物的本質(zhì)。作為一位優(yōu)秀的詩教老師，宇娥引導(dǎo)孩子寫詩，并不滿足于情感的感覺層次，而是引導(dǎo)孩子深入到情感，甚至是智性。我們來看姚晨萱小朋友的《我的原望》：

我愿望像太陽/在發(fā)光//

我的愿望像河水/在流動//

我的愿望像大樹/在生長//

我的愿望像蝴蝶/在飛舞//

有愿望的人/會飛、會發(fā)光、會生長。

愿望本身是個十分抽象的事物。把愿望變成太陽、河水、大樹、蝴蝶，這就把愿望具象化、形象化了。詩的前四句，由感覺進(jìn)入到情感的層次。小詩人并不滿足僅僅進(jìn)入到這一層次，最后一句:有愿望的人/會飛、會發(fā)光、會生長。使小詩進(jìn)一步深化，直至深化到智性層次，也可以說是哲理層次。深化到這一層次的詩，耐人尋味，常讀常新。

宇娥告訴我，她想把近幾年孩子們的優(yōu)秀詩篇出一本書，并囑我為該書寫一個序。宇娥作為我的一個優(yōu)秀學(xué)生，我自然推辭不得。盡管我一直很忙，還是擠時間寫了這篇小文，是為序。

寫于2022年6月29日于西安小南門