核心閱讀

新時代如火如荼的生態(tài)文明建設(shè)，給文學提供了壯實其根、活躍其脈的廣闊天地。

生態(tài)文學自覺對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時代精神和中國氣象。

生態(tài)是書寫現(xiàn)實、書寫人民繞不過去的內(nèi)容，生態(tài)文學是以人民為中心的創(chuàng)作實踐在新時代的重要體現(xiàn)。

進入新時代，生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。黨的十九大報告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。”新時代如火如荼的生態(tài)文明建設(shè)，給文學提供了壯實其根、活躍其脈的廣闊天地。生態(tài)文學創(chuàng)作空前活躍，一批體現(xiàn)美好生活需要、記錄美麗中國進程、貫徹生命共同體理念的作品，拓展著文學的新視野新空間，成為新時代文學一條綿延有力的“長線”。

盎然綠意賦予文學生機活力

文學創(chuàng)作特別是現(xiàn)實題材文學創(chuàng)作，必須樹立大歷史觀、大時代觀，從時代脈搏中感悟藝術(shù)脈動。生態(tài)文明建設(shè)是新時代人民的企盼，關(guān)系民生福祉和民族未來。從京津冀大氣污染治理、浙江“千村示范、萬村整治”工程、塞罕壩造林、毛烏素治沙，到推進碳達峰碳中和、生物多樣性保護，生態(tài)文明理念不斷深入人心，生態(tài)保護和環(huán)境治理力度大幅提升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。神州大地綠意盎然，不斷激蕩著作家的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)造靈感。

新時代生態(tài)文學通過豐富多樣的作品記錄污染防治攻堅戰(zhàn)、綠色發(fā)展和美麗中國建設(shè)的生動實踐，講述著人與自然和諧相處、綠水青山就是金山銀山的鮮活故事。劉醒龍《上上長江》、張中海《黃河傳》、任林舉《躬身》將生態(tài)變遷與國計民生結(jié)合，從歷史的滄海桑田寫到現(xiàn)實的綠水青山；何建明《那山，那水》、古岳《源啟中國——三江源國家公園誕生記》深入現(xiàn)場，對生態(tài)文明建設(shè)重大工程、重大事件作“時代報告”；阿來“山珍三部”、遲子建《候鳥的勇敢》以小說方式凝練對生態(tài)世界的思考；半夏《與蟲在野》、李元勝《昆蟲之美：勐海尋蟲記》以博物學眼光書寫昆蟲世界的詩意……

隨著對生態(tài)的認識不斷深化，作家們的關(guān)注視角也在發(fā)生改變，生態(tài)文學的內(nèi)涵外延持續(xù)拓展，內(nèi)容形態(tài)更加豐富多樣。作家徐剛獲得第七屆魯迅文學獎的《大森林》和近期創(chuàng)作的《自然筆記》，相較于其早期作品，對自然的書寫更加大開大合，寄寓哲思，體現(xiàn)出作家生態(tài)意識和審美格局的變化。新時代生態(tài)文學從對環(huán)境現(xiàn)狀的關(guān)注，走向貫穿古今的人類共同價值追求，以強烈的文化自信將人與自然共生作為審美旨趣，細察萬物、體恤生命、登高望遠，以蓬勃詩意表達身心與山水相洽的幽微精妙和深廣曠達。

從中華傳統(tǒng)文化和自然詩學傳統(tǒng)中汲取豐富養(yǎng)分

賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來不乏對生命、對自然、對美的觀照。中國式詩意棲居寄寓著中華文化的精神追求和審美旨趣。近年來，生態(tài)文學書寫天地大美、人與自然的關(guān)系時，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中獲得靈感，自覺對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時代精神和中國氣象。

中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天地人”和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國生態(tài)文學帶來獨特質(zhì)地。在我們的文學中，郊野、山地、森林等自然世界的存在，與人類社會互相映襯。自然中有美的依據(jù)、善的象征和真的情義，能給人以映照和啟示。有些生態(tài)文學作家以田野調(diào)查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險怪，而重在通過探秘之旅揭示“萬物與我”關(guān)系的真諦。

生活中處處是生態(tài)，處處有自然景象。文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物。從《詩經(jīng)》、漢樂府，到唐宋詩歌散文及歷代民歌，中國文學中歷來有這樣的特點。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”——這種人與自然的“換位思考”在我們的文學中比比皆是。新時代生態(tài)文學體現(xiàn)出接續(xù)和發(fā)揚中國自然詩學傳統(tǒng)的努力。艾平《隱于遼闊的時光》中，草原森林的廣袤、雨雪風霜的襲來、野獸猛禽的出沒，讓人重新認識生命的進與退、生與死。阿來《機村史詩》《三只蟲草》等作品也注重通過描繪邊地風貌與民族生活，展現(xiàn)生命態(tài)度和精神世界的變遷。

建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為構(gòu)建地球生命共同體貢獻了中國智慧、中國力量。中國生態(tài)文學正從根脈深厚的文化基因和蓬勃開展的本土實踐中獲取能量，在世界生態(tài)文學舞臺閃耀中國精神的特質(zhì)與光彩。

以生態(tài)視角提升現(xiàn)實觀照的廣度和深度

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”生態(tài)環(huán)境是人民生活的重要基礎(chǔ)，在改善民生和提升人民生活幸福感中的作用不斷凸顯。從這一角度來看，生態(tài)是書寫現(xiàn)實、書寫人民繞不過去的內(nèi)容，生態(tài)文學是以人民為中心的創(chuàng)作實踐在新時代的重要體現(xiàn)。在廣闊的現(xiàn)實題材創(chuàng)作中融入生態(tài)視角，有助于提升現(xiàn)實觀照的廣度和深度，豐富文學的表現(xiàn)力和感染力。

從聚焦脫貧攻堅到書寫鄉(xiāng)村振興，近年來鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作蔚為大觀，生態(tài)正成為鄉(xiāng)土書寫的重要元素。無論是土地耕種，還是環(huán)境治理、綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展，生態(tài)關(guān)涉“飯碗”也關(guān)涉“美麗”，關(guān)涉物質(zhì)更關(guān)涉精神。長篇小說《經(jīng)山海》就在講述海邊山村脫貧故事的過程中，展開對生態(tài)建設(shè)的思考，通過種植楷樹、建立鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝申遺等情節(jié)，呈現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村新面貌。鄉(xiāng)土文學與生態(tài)文學相對接，建立多方位審美視角，能夠推動書寫新時代山鄉(xiāng)巨變進入新層面。

即便是城市題材，也不能忽略自然和生態(tài)系統(tǒng)的重要意義。城市中不僅有鋼筋水泥、樓群職場，不僅有家與家、人與人的生活情感，還有風吹雨落、花開鳥鳴、星閃月照，有城市生態(tài)獨特的溫度與詩意。中國現(xiàn)代文學中有一支成就較高的創(chuàng)作流派，就是由身在城市的作家們深情敘寫“地之子”主題，其中的鄉(xiāng)村場景和故地人物、食物、季候、稼禾草樹、山嶺河流等，構(gòu)成了城市居民的心靈田野。但在今天，這顯然還不夠，應(yīng)予注目的還有城市里本就存在的共生元素，比如近年愈發(fā)突出的“以自然為美”的城市建設(shè)和城市景觀。李青松《北京的山》以田野調(diào)查的方法，書寫“物我為一”的心志，力求寫出現(xiàn)代化進程中生命共同體的豐富形態(tài)。

在以張煒《尋找魚王》、張國龍《瓦屋山桑》為代表的一批少年成長題材新作里，也出現(xiàn)了讓人過目難忘的動植物意象以及對自然生態(tài)的生動書寫。少年兒童的赤子狀態(tài)映照著生態(tài)的天然自在，少年兒童的身心發(fā)育又與萬物生長相呼應(yīng)，讓讀者認識到來自自然的無聲教育，從而進一步去思考人與自然的關(guān)系。山水林田湖草沙，野外、鄉(xiāng)間、都市，自然、生活、成長，大生態(tài)觀推動著生態(tài)書寫不斷拓寬審美視域。

實現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國，這些美好愿景正在成為現(xiàn)實。與之相匹配的生態(tài)文學創(chuàng)作，以中華文化為根基，以生態(tài)文明理念與新時代實踐為動力，將會進一步立足大地，創(chuàng)新表達，向世界講好美麗中國的生動故事。

（作者為中國作協(xié)書記處書記、《人民文學》主編）