中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

開欄語(yǔ)：

先前讀詩(shī)之際往往隨手寫點(diǎn)筆記，后來(lái)大抵整合到文章或書稿中去了。近因神倦眼花，大一點(diǎn)兒的文章恐怕不易再作了，便將其余積存的覺(jué)得尚有點(diǎn)意思的碎片打掃出來(lái)，加以整理修訂。同好諸君倘肯俯察批評(píng)，則何幸如之。

——作者壬寅初夏于揚(yáng)州

陶淵明（365-427）四十一歲時(shí)拋棄官職，回到故鄉(xiāng)的田園里去隱居，他的詩(shī)多寫田園生活，后來(lái)被稱為“田園詩(shī)人”。王維（701-761）則是盛唐山水田園詩(shī)派的一面大旗，所以曾經(jīng)有人說(shuō)，陶淵明是王維的“前身”。這一提法見于蘇軾的詩(shī)《次韻魯直書伯時(shí)畫王摩詰》：“前身陶彭澤，后身韋蘇州。欲覓王右丞，還向五字求。詩(shī)人與畫手，蘭菊芳春秋。又恐兩皆是，分身來(lái)入流。”強(qiáng)調(diào)王維兼長(zhǎng)書畫，“詩(shī)人與畫手”一身而二任焉，是不錯(cuò)的；但說(shuō)他是陶淵明的后身，卻明顯地與事實(shí)不符。

事實(shí)上王維很不贊成陶淵明，曾一再加以諷刺和批評(píng)，其《偶然作六首》其四詩(shī)云：

陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來(lái)，家貧不能有。九月九日時(shí)，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否？白衣攜壺觴，果來(lái)遺老叟。且喜得斟酌，安問(wèn)升與斗。奮衣野田中，今日嗟無(wú)有。兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強(qiáng)行行，酣歌歸五柳。

生事不曾問(wèn)，肯愧家中婦（一作帚）。

《宋書·隱逸傳》記載陶淵明“嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐久之，值弘（按指江州刺史王弘）送酒至，即便取酌，醉而后歸”。王維的詩(shī)即取材于此，詩(shī)中感嘆陶淵明棄官歸隱以后收入銳減，弄得重陽(yáng)節(jié)也過(guò)不好，虧得有白衣人奉長(zhǎng)官之命送了些酒來(lái)。在王維看來(lái)，陶淵明兀傲自大，冒險(xiǎn)棄官，經(jīng)濟(jì)上損失太大，未必是明智的選擇。

王維本人是非常重視官職，很在乎收入的，他晚年過(guò)一種半官半隱、亦官亦隱的生活，就是既要風(fēng)雅也要富貴。孟子說(shuō)過(guò)：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”（《孟子·告子上》）做官和隱居這二者本來(lái)也是不可得兼的，但王維卻大有創(chuàng)意，他把熊掌與魚一鍋燉了，吃得有滋有味。在王維看來(lái)，官乃是高級(jí)的熊掌，隱只是低檔的魚。如果二取一，他當(dāng)然取熊掌，所以安史之亂中，偽官他是接受了的；更好的是能夠兼取二者之長(zhǎng)，所以他晚年一直在李唐王朝安做高官，領(lǐng)取俸祿，同時(shí)又在別墅里享受隱逸生活的風(fēng)雅樂(lè)趣。

陶淵明斷然棄官回老家，過(guò)比較辛苦的日子，那種辦法在王維是不可接受甚至不可想象的。王維固然是風(fēng)雅的大詩(shī)人兼大畫家，而同時(shí)仍然多有世俗的考慮，他又曾旗幟鮮明地批評(píng)陶淵明說(shuō)：

近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去，后貧，《乞食》詩(shī)云“叩門拙言辭”，是屢乞而慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎。此亦人我攻中，忘大守小，不□其后之累也。（《與魏居士書》）

其實(shí)陶淵明寧可不當(dāng)彭澤令，也不肯向督郵米折腰，無(wú)非是不能忍受官場(chǎng)的約束，而所謂“乞食”乃是到朋友家蹭一頓飯吃——這兩件事都合于他自己做人的邏輯，是完全正常的。但是站在深沉精致的個(gè)人主義境界里看，卻是“忘大守小”的愚蠢表現(xiàn)。陶淵明的思想、做派同王維完全在兩個(gè)頻道里，他怎么會(huì)是王維的“前身”？