葉甫蓋尼·沃多拉茲金（1964— ）是近十年開始受國際文壇關(guān)注的俄羅斯作家。他的第二部長篇小說《拉夫爾》以一位虛構(gòu)的中世紀醫(yī)生為主人公，講述了愛、治愈與奉獻的故事，獲得俄羅斯國內(nèi)外眾多文學(xué)獎項。中篇反戰(zhàn)小說《摯友》創(chuàng)作于《拉夫爾》出版不久以后，經(jīng)2022年第三期《世界文學(xué)》的譯介而為中國讀者所知。在主題的表達上，《摯友》基本沿襲了《拉夫爾》的手法：故事由墓園展開，隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，幾個主要人物先后死去，當最后一位主人公離開人世后，他們的晚輩為報答善待之恩，主動承擔起照管墓地的責任。《世界文學(xué)》公眾號責編言葉最近就這篇小說的創(chuàng)作背景以及故事內(nèi)涵采訪了該文的譯者吉宇嘉女士。以下是采訪文字的節(jié)選：

言葉（以下簡稱為葉）：

是什么帶給沃多拉茲金靈感，激發(fā)他創(chuàng)作了這篇反戰(zhàn)小說？

吉宇嘉（以下簡稱為吉）：

《摯友》的部分內(nèi)容依據(jù)歷史資料寫成，而這份資料，是作家在他的朋友從德國寄來的剪報上讀到的一篇報道文章。文章講述了二戰(zhàn)期間東部戰(zhàn)線上發(fā)生在兩名德國軍人身上的一件常人難以想象、難以做到的事：一人戰(zhàn)死，另一人把戰(zhàn)友的尸體裝入鋅質(zhì)棺材，然后帶著它隨部隊行軍、戰(zhàn)斗，直至將尸體用飛機運回德國，交給他的遺孀。這個故事震撼了沃多拉茲金，激發(fā)出他的創(chuàng)作靈感，于是他據(jù)此構(gòu)思了三個德國好友的故事。

故事的起始時間是1932年，人物的主要活動發(fā)生在1941年到1945年，終篇是2007年最后一位主人公拉爾夫的離世。第二次世界大戰(zhàn)是這篇小說最重要的時代背景，不過，其中的歷史事實——德國對他國的入侵、德國人的參戰(zhàn)——卻是以打馬賽克式的方式模糊呈現(xiàn)。相比之下，歷史進程中小人物的形象、他們的故事，則要立體和生動得多。

葉：

墓園意象在《摯友》里不斷出現(xiàn)，烘托出該小說的一大主題：死亡。小說開篇三個小朋友在北郊墓園的談話對情節(jié)的發(fā)展、人物的命運以及主題的深化有什么預(yù)示作用嗎？

吉：

“死亡”時常成為沃多拉茲金作品的主題，用作家自己的話說，死亡主題是他創(chuàng)作的繆斯。在《摯友》中，死亡因素貫穿始終。小說開篇就是三個家庭相識于北郊墓園，那時三位“摯友”還是幼童，但他們的死亡意識很容易被喚醒，特別是在墓園這樣的場所。他們會對死亡產(chǎn)生某種恐懼。比如,真實存在的死人與虛幻的鬼魂都會在他們幼小的心靈留下印痕。盡管如此，他們還是不大相信死亡會與自己有關(guān)。三個朋友中漢斯最先提到死亡的問題：“你們想過嗎？說不定什么時候我們也會躺在這里。”在我看來，漢斯不是在提問題，而更像是自言自語、自問自答。拉爾夫率先回答“沒想過”，直接否認了死亡的可能性。而歐內(nèi)斯汀雖然隨口回應(yīng)了漢斯的問題，但她的話更像是答非所問，而且提出大家要遵守誓言：“咱們是好朋友，那就都發(fā)誓，死了就埋這兒。我們不分開，無論是活著，還是死了。你們能對我發(fā)誓嗎？”“能。”漢斯和拉爾夫都想了想才回答。

三個朋友的第一次談話就是關(guān)于死亡和死后的安排——一起埋葬在北郊墓園。作家在這里埋下了伏筆。先意識到死亡的漢斯未來必會先死。“沒想過”會躺在這里的拉爾夫似乎“不相信自己會死”，因此，拉爾夫是三人中活得最長久的一個。歐內(nèi)斯汀對漢斯的回答，有點兒一錘定音的味道，體現(xiàn)了她對其他兩個人物的“主宰”關(guān)系。雖然她想過會躺在這兒，但死亡似乎不是她考慮的問題，她想的是大家死后都埋在這里，無論生死都要在一起。在這件事情上，一切由她做主，男孩們只能服從。需要注意的是，隨著故事的展開，無論她的建議多么不合常理，男孩們都會不折不扣地接受。

葉：

三人實現(xiàn)“死亡”誓言之前，用小說里的法語短語說，必須先經(jīng)歷“三人之愛”（la mort de trois）。但如后頭的情節(jié)所示，“三人之愛”是以他們意想不到的方式來實現(xiàn)的。

吉：

是的，在共同成長過程中，兩個男孩都向歐內(nèi)斯汀表白自己的愛意，可她回答說:“日久生情并不意味著愛，只是一種依戀罷了。” 男孩們被迫接受她的拒絕，歐內(nèi)斯汀掌握著主動權(quán)。然而，暫時的平靜很快就被打破了。漢斯率先采取了積極的態(tài)度，在奧邁斯特啤酒館公開向歐內(nèi)斯汀求婚。漢斯的舉動意味著三人密友圈行將分裂，死同穴的誓言也將被打破。“看著拉爾夫痛苦扭曲的臉，歐內(nèi)斯汀說：‘……我有個不尋常的決定：咱們?nèi)艘黄鹕畎伞！睆臐h斯質(zhì)疑的口吻中可以知道，誓言對他來說不具有任何約束力。而拉爾夫的反應(yīng)說明他對三人生死相依是堅信不疑的。也就是從這個時候開始，拉爾夫已經(jīng)把自己塑造成了小說的第一主人公，以后的故事情節(jié)都將圍繞著他展開。

漢斯最先挑起了摯友間的分裂。“兩個月后，歐內(nèi)斯汀成了他的妻子。”單就三人同生共死的誓言來說，毋庸置疑，漢斯是規(guī)則的首要破壞者，但歐內(nèi)斯汀既是規(guī)則的制定者，又是規(guī)則的破壞者。正是她與漢斯結(jié)合帶來的“排斥”，讓拉爾夫敏銳地感受到自己內(nèi)心對她的愛。在對歐內(nèi)斯汀的情感上，拉爾夫從未做出任何表示，讀者只能自行揣測。他為什么不表白，不向她求婚？或許，拉爾夫從孩提時代就已經(jīng)執(zhí)著地堅信，三人同生共死是自己的使命。

葉：

拉爾夫跋涉千里把漢斯的尸體搬回到慕尼黑北郊墓園，這樣做的動機或前提是什么？為了兌現(xiàn)當初的諾言，完成自己的人生使命？還是出于對規(guī)則破壞者的諒解？

吉：

這些原因都有。從后來的情節(jié)可見，漢斯娶了歐內(nèi)斯汀，可是很奇怪，拉爾夫一點兒都不怪漢斯。他的釋然傳達出一種質(zhì)樸的思想——只要有愛就會寬恕，只要有執(zhí)著的信念就會有奇跡。奇跡不是神賜的，而是永恒的愛創(chuàng)造出來的。漢斯死了，是拉爾夫盡一切可能背著棺材，把他的朋友帶回家，帶到誓言里最后團聚的地方——慕尼黑北郊墓園。這就是愛與寬恕所創(chuàng)造的奇跡。

葉：

作者安排拉爾夫晚年再次踏上俄羅斯的土地，是何用意？為了尋求諒解和救贖嗎？

吉：

拉爾夫作為歷史的見證者，于65年后再次踏上俄羅斯的土地，為了紀念陣亡的摯友。但他卻沒有想到，還是在俄羅斯的土地上，他又一次失去了摯友——歐內(nèi)斯汀也亡故了。65年前，他帶著漢斯的棺材回到慕尼黑；65年后，他帶著歐內(nèi)斯汀的棺材回慕尼黑。

拉爾夫和歐內(nèi)斯汀的俄羅斯之行，一方面是作為個人對摯友的紀念和追思，另一方面是作為德國人對俄羅斯人的愧疚和戰(zhàn)爭罪惡的表達。拉爾夫既是一個普通人，又是一個德國軍人，這種疊加的身份，讓他兼有了個人命運與歷史載體的雙重角色。“我們，德國人，在你們面前有罪。最糟糕的是，在這件事上再也無法挽回了。”他很清楚自己對俄羅斯所犯的過錯，并試圖彌補——把信用卡留給科利亞，幫助年輕的俄羅斯人。

葉：

《摯友》傳達了沃多拉茲金怎樣的反戰(zhàn)態(tài)度？

吉：

戰(zhàn)爭意味著災(zāi)難和死亡，但是普通人對此卻無能為力。沃多拉茲金在德國遇到的一些老人曾對他這個俄羅斯人說：“對不起，我們在俄羅斯做了那么多可怕的事情。”而對于這樣的歉意，沃多拉茲金總是感到無言以對，因為他知道，那場戰(zhàn)爭不是因為他們想打仗，無論是侵略進攻的一方還是防守反擊的一方，參戰(zhàn)的人大都是被時代的洪流所裹脅，那是他們整整一代人無法抗拒的命運。在小說的結(jié)尾，拉爾夫去世前一年，他的腦子出了問題，他的記憶中只剩下了歐內(nèi)斯汀，此外他什么都不記得，甚至不記得自己的生日。“一天他問我：‘布倫希爾達，請問，我們和誰打仗了？重要的是，為了什么打仗？’”拉爾夫的遺忘顯然是沃多拉茲金對戰(zhàn)爭意義和目的的質(zhì)疑。作者在一次接受采訪時曾談及自己創(chuàng)作《摯友》的主要思想。他說，這部作品“不是關(guān)于原諒，而是關(guān)于理解。我們理解了他們，也就更理解自己。我們好像在他們身上，他們也好像在我們身體里。就像兩面鏡子，相互映照。這能幫助我們在兩面鏡子中理解所看到的彼此”。他所說的“理解”，大概是在戰(zhàn)爭對交戰(zhàn)雙方普通人所造成的無奈和傷痛這個意義上而言的。

葉：

《摯友》蘊含著沃多拉茲金怎樣的生死觀？或者說，我們讀者從這三個虛構(gòu)人物的經(jīng)歷中可以獲得怎樣的啟示？

吉：

在沃多拉茲金看來，生命是上天的禮物，它在不同的條件下被賦予不同的人，為的是讓其完成不同的使命，而當它被賜予一個時代里最具深刻思想的人時，那么就會是雙倍的贈予。生命來了，也會逝去。人活著的時候都害怕死亡，但這種恐懼對人無害，反而是一種最具活力的情感，促使人更好地評價自己所擁有的一切，懂得珍惜自身擁有的東西，去過好一生。

葉：

《摯友》這篇小說似乎暗藏著托馬斯·曼的《威尼斯之死》這個潛文本。你怎么看待兩個文本之間的關(guān)系？

吉：

《摯友》一開篇就借歐內(nèi)斯汀的父親之口說：“托馬斯·曼就坐在鄰桌……他的小說他的小說《威尼斯之死》開篇描寫的就是咱們北郊墓園附近。”在托馬斯·曼的筆下，主人公阿申巴赫的“威尼斯之死”就是從北郊墓園遭遇怪人開始。北郊墓園對托馬斯·曼而言是一座歷史文化遺存，具有克服遺忘、保存文化記憶的象征意義。很難說沃多拉茲金創(chuàng)作《摯友》沒有受到托馬斯·曼的影響。在他的長篇小說《拉夫爾》中，死亡也是貫穿始終的主題，而且死亡主題也是開篇就鋪展并凸顯出來：主人公住在墓地附近，父母死于瘟疫；作為醫(yī)生，死亡于他司空見慣；烏斯金娜因難產(chǎn)而死……直至拉夫爾的離世。《拉夫爾》以死亡開篇，也以死亡結(jié)束，而且開頭和結(jié)尾都在基里爾的修道院。拉夫爾成為人們崇敬的圣徒，死亡也意味著從墳?zāi)估镎酒饋韽?fù)活，生命獲得了永恒。與《拉夫爾》相似的的是，《摯友》也是以同樣的場景開始和結(jié)束——慕尼黑的北郊墓園。生命始于斯，也終于斯。

另外，值得一提的是，《摯友》的歷史背景、主要人物都與德國息息相關(guān)。可以說，德國因素是這部作品的重要主人公之一。德國二十世紀上半葉的歷史、經(jīng)典文學(xué)作品和文化背景在這部小說中發(fā)揮了重要作用。作為一位純粹的俄羅斯作家，沃多拉茲金正是藉由小說中的這些歷史文化因素，拉開了作為故事敘述者的自己與故事中主要人物之間的距離——歷史的、時間的和內(nèi)心之間的距離。讀者在閱讀《摯友》時有必要留意這一點。

葉：

感謝你對上述問題的回答。我們期待你用中俄雙語來朗誦《摯友》的片段。

吉：

哈哈，會盡快把作業(yè)交給你。