艾森在山東省中醫(yī)藥博物館參觀。 　　作者供圖

我與中國(guó)的緣分，始于我一位朋友遭遇的一場(chǎng)車(chē)禍。他通過(guò)針灸治療治好了受傷的手。如此神奇的效果，讓我對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣。盡管來(lái)中國(guó)之前我學(xué)習(xí)的是計(jì)算機(jī)軟件工程專(zhuān)業(yè)，但我下定決心到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)。

2009年，我第一次來(lái)到中國(guó)。由于之前沒(méi)有學(xué)過(guò)漢語(yǔ)，我先在上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)了一年漢語(yǔ)。此后，我一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。2011年，我轉(zhuǎn)學(xué)到山東中醫(yī)藥大學(xué)，繼續(xù)攻讀中醫(yī)專(zhuān)業(yè)。山東是孔孟之鄉(xiāng)，有著深厚的文化底蘊(yùn)。山東人熱情好客、淳樸厚道，讓我體會(huì)到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的君子情懷。這些富有強(qiáng)大生命力的中華文化傳統(tǒng)深深地吸引著我。我閱讀儒家經(jīng)典，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。2018年，我來(lái)到重慶，在西南大學(xué)歷史文化學(xué)院伊朗研究中心工作至今。在此期間，我有了更多機(jī)會(huì)了解、研究和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

13世紀(jì)的波斯著名詩(shī)人魯米曾把文化的精髓比喻為“永不耗盡的黃金庫(kù)”，他還說(shuō)“雖然我無(wú)法把整個(gè)黃金庫(kù)帶給別人，但至少可以給他們介紹這處寶藏的存在”。中華傳統(tǒng)文化對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像是魯米所說(shuō)的“永不耗盡的黃金庫(kù)”。中華文化典籍歷史久遠(yuǎn)、底蘊(yùn)深厚，雖然無(wú)法把全部中華文化典籍都介紹給伊朗人，但我至少要通過(guò)翻譯，把這處寶藏的一小部分介紹給伊朗人。

為什么要把中國(guó)“永不耗盡的黃金庫(kù)”介紹給伊朗人？首要原因在于，文明互鑒離不開(kāi)經(jīng)典的翻譯。中華文化典籍浩如煙海、形式多樣、內(nèi)容豐富。通過(guò)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，“仁政”“仁者愛(ài)人”“天下為公”“大同世界”“德治”“政者正也”“自強(qiáng)不息，厚德載物”“和而不同”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”等觀念，蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想、人文精神內(nèi)涵豐富，思想價(jià)值超越時(shí)空。這些優(yōu)秀思想為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟發(fā)，為解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題和挑戰(zhàn)提供了重要借鑒。

在向伊朗民眾翻譯、介紹中華文化典籍的過(guò)程中，我注意汲取歷史上“伊儒會(huì)通”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從兩國(guó)文化共通之處著眼，以反映人類(lèi)對(duì)“美好生活向往”的共同追尋。

儒家思想的精華與伊斯蘭教文化的某些理念是相通的。中伊典籍中有許多這樣的例證。譬如，在國(guó)家與人民的關(guān)系上，中國(guó)的《孟子》提出“得民心者得天下”；伊朗的《薔薇園》則主張“天下的得失在于民心的向背”。在國(guó)家治理層面，伊儒學(xué)說(shuō)都主張“仁”的思想。儒家希望通過(guò)“仁政”來(lái)達(dá)到“老安少懷”和“博施濟(jì)眾”，從而實(shí)現(xiàn)“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的理想社會(huì)。而波斯詩(shī)人薩迪希望“賢明的統(tǒng)者”實(shí)行“仁政”，建立一個(gè)和平安康的社會(huì)，使百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。在選拔和任用官員上，孔子提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”；波斯詩(shī)人菲爾多西認(rèn)為“不學(xué)無(wú)才之人不宜在朝為官”。在處世哲學(xué)上，二者也有相近的思想，主張折中調(diào)和的態(tài)度。“中庸”作為儒家思想中的美德素養(yǎng)，要求待人接物保持中正平和，既不要過(guò)頭，也不要“不及”，反對(duì)走極端，而菲爾多西則提出“凡事要取其中，取中便是上計(jì)”“遇事取中”。以上能夠很好地說(shuō)明伊儒文明之間存在的共性，這正是伊朗民眾理解和接受中華文化典籍的基礎(chǔ)。

但在文化經(jīng)典的翻譯過(guò)程中，仍然存在一些困難，需要伊朗漢學(xué)家、翻譯家共同努力。首先，近幾年在伊朗當(dāng)?shù)卮髮W(xué)里，每屆漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科人數(shù)差不多為75至85人。從專(zhuān)業(yè)人才儲(chǔ)備方面來(lái)看，中文學(xué)習(xí)者的人數(shù)遠(yuǎn)不及英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)的人數(shù)。其次，在伊朗，有關(guān)儒家、儒學(xué)的圖書(shū)仍然非常少，而且基本是從其他語(yǔ)言翻譯成波斯語(yǔ)的，是“二手翻譯”。比如伊朗最早的波斯語(yǔ)《論語(yǔ)》就是從德語(yǔ)翻譯而來(lái)的。哲學(xué)外譯專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，“二手翻譯”容易偏離哲學(xué)原典的意思。最后，建立中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)有名詞的波斯語(yǔ)對(duì)譯標(biāo)準(zhǔn)也至關(guān)重要。比如孟子在英文中就是“Mencius”，但在波斯語(yǔ)翻譯中卻五花八門(mén)。類(lèi)似這樣的專(zhuān)有名詞該怎么譯，需要建立起通行的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

要解決這些問(wèn)題，中外譯者與文化專(zhuān)家組成團(tuán)隊(duì)進(jìn)行翻譯合作必不可少。2021年是中伊建交50周年。當(dāng)年3月，中伊雙方以交換文本的方式簽署了《中華人民共和國(guó)國(guó)家新聞出版署與伊朗伊斯蘭共和國(guó)伊斯蘭文化聯(lián)絡(luò)組織關(guān)于經(jīng)典著作互譯出版的備忘錄》。根據(jù)備忘錄，中伊雙方約定在未來(lái)5年內(nèi)，共同翻譯出版50種兩國(guó)經(jīng)典著作，為兩國(guó)讀者和人民奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。這令我非常鼓舞。近年來(lái)，我自己也通過(guò)翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《金匱要略》等中醫(yī)藥經(jīng)典，在《伊朗日?qǐng)?bào)》《伊朗建設(shè)日?qǐng)?bào)》和中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)波斯語(yǔ)部發(fā)表有關(guān)中國(guó)文化的文章，積極參與中伊文化交流活動(dòng)和項(xiàng)目，為推動(dòng)兩國(guó)文化交流盡己之力。

當(dāng)今海內(nèi)外有識(shí)之士對(duì)世界不同文明之間的關(guān)系，看法高度一致——各種文明既要“各美其美”，還要“美人之美”，更要交流互鑒、相互學(xué)習(xí)。同時(shí)，人類(lèi)應(yīng)該攜手解決共同面臨的各種挑戰(zhàn)，正如薩迪所說(shuō)，“亞當(dāng)子孫來(lái)自一個(gè)相連的肢體，他們都被創(chuàng)自一種物原；當(dāng)有一個(gè)肢體承受痛苦和折磨，那么其他肢體也難逃安逸；你如果不同情憐憫別人的不幸遭遇，你就不適合用人類(lèi)這個(gè)名字”。

作者小傳

艾森·杜思特穆罕默迪（英文名Ehsan Doostmohammadi），西南大學(xué)歷史文化學(xué)院伊朗籍專(zhuān)家，中國(guó)文化譯研網(wǎng)（CCTSS）會(huì)員。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、文化研究和中國(guó)經(jīng)典著作的波斯語(yǔ)譯介工作，先后翻譯出版了《新型冠狀病毒肺炎公眾防護(hù)手冊(cè)》《四書(shū)五經(jīng)的名言》《瀕湖脈學(xué)》《舌診》《中藥學(xué)》《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《慈悲》《孟子》《中國(guó)古代智慧教義》（含《大學(xué)》《中庸》《弟子規(guī)》）等。