《笑傲江湖》里，令狐沖有過兩次“禁閉”，一次是被師傅罰在華山思過崖面壁思過，一次是半主動半被騙地卷入了好兄弟向問天營救日月神教前教主任我行的局里，在西湖底坐了幾個月牢。這兩次“禁閉”對令狐沖的人生都有著喜憂參半的重要意義，第一次他在崖頂?shù)墓陋氈惺チ饲嗝分耨R的小師妹的心，卻從風清揚那里學(xué)會了日后仗之行走江湖的獨孤九劍。第二次他把牢底坐穿，卻也習(xí)得吸星大法，治愈了內(nèi)傷。

而這兩次“禁閉”之間，可以說是書中令狐沖最灰暗的段落，他身受重傷，屢遭變故，還被至親猜忌，心灰意冷到了極點。但回頭去看，也會發(fā)現(xiàn)這正是令狐沖“成長”的重要環(huán)節(jié)。第二次“禁閉”正是一個節(jié)點，當令狐沖出關(guān)之時，他才跳脫出了過去束縛他的那些名教秩序和身份包袱，有了點笑傲江湖的樣子。

崖上“禁閉”，崖下“自欺”

令狐沖第一次被師傅岳不群關(guān)“禁閉”，還帶著一個思考題：今后見到魔教中人，是否嫉惡如仇，格殺無赦？

岳不群說：“此事關(guān)涉你今后安身立命的大關(guān)節(jié)……這中間可半分含糊不得。”雖是偽君子，這卻是真心話，他最懂如何“安身立命”。彼時江湖正邪之分，就恰如舊日華山劍宗氣宗路線之爭，立場問題高于一切。因此，盡管岳不群嘴上還有“驕傲自大”、“任意妄言”等等罰令狐沖面壁的原因，“正邪不分”實是最本質(zhì)的問題。畢竟那時岳不群還真心把他當接班人培養(yǎng)，如果華山派未來接班人立場不堅定，將來華山在正派武林之中還如何自處？

令狐沖立場不堅定和他在山下的遭遇有關(guān)。劉正風“金盆洗手”前后發(fā)生的事件是他世界觀第一次受到?jīng)_擊。劉正風與曲洋的友情令人羨慕，他們似乎真的人品高尚，不在乎被師父們奉為金科玉律的“正邪之分”。何況曲洋還救過他的命。而嵩山派的費彬人品著實可厭，又哪兒有什么名門正派的風范？

但他在思過崖上很快重新堅定了立場，畢竟師父的那套邏輯他從小耳濡目染：平日里聽師傅前輩們說起的那些魔教作惡的慘事，難道還有假？此次下山親身經(jīng)歷的魔教曲洋祖孫救自己的事情，難道還有真心？作為敵對勢力，他們一定是別有用心。

令狐沖用僵硬的敵我邏輯克服了自己的感性經(jīng)驗，但抽象的正邪對立畢竟是人造的秩序，遇到現(xiàn)實就難免動搖乃至崩塌，這樣的事情之后還會一次次上演。最終令狐沖還是會跳脫出權(quán)力斗爭的敵我邏輯，像他這樣的人，不能被概念籠罩一生。

思過崖上第二件大事，是小師妹的“變心”。思過崖上的禁閉是令狐沖和小師妹岳靈珊關(guān)系的轉(zhuǎn)折點，在這段時間里，他們一開始變得更加親密，但自從令狐沖失手彈飛了岳靈珊的寶劍，關(guān)系就急轉(zhuǎn)直下；而岳靈珊也逐漸把情意轉(zhuǎn)到了林平之身上。

這表面上是個異地戀的問題，當令狐沖剛被罰禁閉，這種外在的考驗在一開始反而可能成為他們情感的催化劑，但由于長時間無法見面，產(chǎn)生了誤會也無法很好解釋，令狐沖又過著完全孤獨的日子，獨處造成人情緒焦躁（“總是獨個兒在崖上過得久了，脾氣暴躁”），這時一方若再有林平之這樣的人朝夕相處，就難保感情不變。

但另一方面，思過崖只是提供了一個情境，將他們關(guān)系中原本就有的問題暴露了出來。直到令狐沖上了思過崖，他和小師妹的關(guān)系其實也至多只是青梅竹馬而已，稱呼從“小師妹”到“好妹子”已是巨大進展。這種狀態(tài)下，即便令狐沖覺得他們心心相印，也只是一種“默契”。情感關(guān)系中，擁有不需言明的“默契”是種很美好的期許，但更多時候恐怕只是陷溺在想象中而已。

而這也正是他們關(guān)系之中最深層次的問題，或者說，是蛻變之前令狐沖的整個人生最根本的問題。他在與小師妹的關(guān)系中，乃至整個的生活中，都在想象著扮演著他人，他是君子劍岳不群門下大弟子，要為師弟師妹們樹立榜樣。這種扮演絕非被迫，而是早已被他內(nèi)化為了自我認識的一部分。因此，跳脫不羈是不好的，向小師妹直白地表露愛意是不好的。

他會產(chǎn)生這種想法，很可能是因為師父岳不群為人如此謹嚴端方，而與師娘的關(guān)系模式又是那樣相敬如賓。岳不群是他人生中的“父親”，他的榜樣，卻也是束縛和壓抑他自我成長的力量，成為他一直以來自欺的根源。令狐沖在生活中，在與小師妹的相處之中，努力扮演著合格的華山派大弟子，他們的關(guān)系也就不可避免地建立在扮演和想象之上。小師妹喜歡的是那個武功一流為人可靠的大師兄，是他努力扮演的那個“大師兄”，可不是他原本的性子。這一點他自己最終也意識到了，在小師妹去世后，令狐沖對任盈盈說：“小師妹崇仰我?guī)煾福矚g的男子要像她爹爹那樣端莊嚴肅，沉默寡言。我只是她的游伴，她從來……從來不尊重我。”這里說的“尊重”，便是了解了那個飛揚不羈的“令狐沖”，仍然能理解并欣賞的“尊重”了，就像盈盈做的那樣。

因此，對小師妹的愛并不成為他實現(xiàn)自我的動力，反而與他的師父、華山派的整體氛圍一起，始終壓抑著他的天性。思過崖看似提供了一個“隔絕”的情境，但這又何嘗不是他們一直以來的關(guān)系的隱喻？令狐沖在華山的人群里長大，但他真正的自我，其實一直都藏在華山崖頂那個無人問津的角落里。

這次禁閉，令狐沖還學(xué)會了獨孤九劍，這使得他被動卷入了華山派劍宗氣宗的路線之爭中。自此他越來越偏離了岳不群給他選定的道路，但距離那個被規(guī)定的道路越遠，他距離自己的內(nèi)心就越近。笑傲江湖的道路，是從思過崖頂?shù)倪@次“禁閉”開始的。

“坐牢”前后：何以“笑傲江湖”？

令狐沖的第二次禁閉是在西湖底。對比兩次禁閉，可以發(fā)現(xiàn)令狐沖的自我認知和世界觀已經(jīng)有了很大的蛻變。他在牢底學(xué)吸星大法散去了盤結(jié)的內(nèi)力，原本計劃重練華山內(nèi)功，但卻很快轉(zhuǎn)念想到：“師父既已將我逐出華山派，我又何必再練華山派內(nèi)功？武林中各家各派的內(nèi)功甚多，我便跟向大哥學(xué)，又或是跟盈盈學(xué)，卻又何妨？”在任我行邀請他入日月神教時，他甚至一度“微覺心動”，只是在任我行以吸星大法缺陷威脅之時，才堅定不從。他做選擇只因為反抗權(quán)力，“只盼閑云野鶴，在江湖上做個無門無派的散人”，而非基于正邪門派的身份認同。他依舊掛念華山派的過往，想要重回華山派，“一生武功從未如此刻之高，卻從未如此刻般寂寞凄涼”，但在此之后多次有重返華山派的機會（武當山下沖虛的承諾，少林寺岳不群的暗示），他都選擇遵從內(nèi)心更高的價值。他被放逐——同時也是自我選擇，成了華山棄徒，雖然依舊有著懷鄉(xiāng)的強烈沖動。掙脫了身份認同的牢籠，他感受到自由，同時也感知到自由帶來的孤獨與痛苦。

從西湖牢底逃脫之后，他救恒山弟子，率領(lǐng)江湖群豪上少林寺救任盈盈，乃至之后接手恒山，幫任我行奪位，又拒絕入日月神教，參與五岳派掌門爭奪，所依憑的，都絕非基于門派身份的“正邪”，而是內(nèi)心的尺度。可以說，第二次“禁閉”幾乎可以視作令狐沖完成轉(zhuǎn)變的節(jié)點，不僅由于他習(xí)得吸星大法，終于克服了身體上的重傷，也獲得了不容輕視的能力，更因為在此前那么多的挫折和遭際之后，他終于在思想上完成了蛻變，思過崖上曾經(jīng)籠罩他的權(quán)力斗爭邏輯和正派身份認同，都已經(jīng)讓位于對真正的逍遙境界的追求：他重情重義（也因此，他直到很久以后才對華山派和岳不群祛魅），也堅守心中正義，但最重要的是，絕不同任何一種權(quán)力為伍，不追隨任何一種抽象的口號。

那么，兩次禁閉之間的那些遭際，是如何使他完成了蛻變？

首先自然是那些挫折，令狐沖學(xué)會獨孤九劍后很快便被桃谷六仙搞得身受重傷武功全失，又因為獨孤九劍深受師父岳不群猜忌，目睹岳靈珊與林平之的親密，當然心如刀割，在洛陽一度喝酒濫賭，給地痞無賴打得皮青臉腫，困窘潦倒已極，最終更被岳不群逐出門派，悲痛不已。這些最低谷的時刻，使他親眼見到人情冷暖。金刀王家和華山派上下基于《辟邪劍譜》對他的猜疑侮辱，讓他見識到正邪話語背后的利益貪念，闔派上下過去只當他是大師兄是大弟子，如今當他是野心家，無人把他當做有血有肉的人去理解，去信任（除了師娘）。

而與之相對，是那些江湖豪客的仗義豪爽。十二回到二十回的那些章節(jié)，令狐沖總是病殃殃，也總有奇人怪客來給他治病，情節(jié)上可以說是奇峰疊起。這對于令狐沖而言，也是最新奇的經(jīng)歷，從洛陽到五霸崗這一路，他的眼界前所未有地拓展，他見識到各種各樣的人，看到了正邪之間許許多多的人性可能，可能如五仙教主藍鳳凰般鬼魅詭異，卻天真可愛，亦可能如祖千秋、老頭子般手段古怪，用意卻好，當然亦有游訊等陰險油滑之人，真實的生活經(jīng)驗一次次動搖那些僵硬的二元標準。我們常常忽略實際的行走和環(huán)境變化給人的影響，但這卻格外重要。這一路是令狐沖真正意義上的走出華山的一路，不僅是物理上的走出，更是生活經(jīng)驗的抽離。

不可忽略的影響因素還有藝術(shù)。在任何一個被權(quán)力斗爭思維凍結(jié)的年代，藝術(shù)都可能成為自由最后的壁壘。岳不群嘴上仁義道德，圣賢書大概也讀了不少，但就是無法理解曲洋與劉正風的音律之交，他的人生姿態(tài)是僵硬的。（其實細想《笑傲江湖》之中，凡醉心藝術(shù)的，多半品格高潔，如莫大，如梅莊三友，而黑白子之所以出問題，大概因為琴棋書畫中，只有棋目標是贏。）而令狐沖不是如此，他更渴望瀟灑自如。在綠竹巷里和綠竹翁任盈盈學(xué)習(xí)酒道、音律，給他的人生增添了另一種超越的可能。他可以在綠竹巷的樂聲中獲得現(xiàn)世人生的安慰。這同時也是一種美的啟蒙，人生中不只有江湖上的權(quán)力紛爭，不只有正邪對立的立場辯論，更有音樂有美酒，這也是一種人生追求。

當然，最重要的是，令狐沖人生中第一次有了朋友，有了知己。在華山派里，他是大師兄，師兄弟之間身份是首要的。與岳靈珊的關(guān)系，也是師兄妹多過情投意合的伴侶。直到綠竹巷中和任盈盈交談時，他才能夠放下那些用以自欺的身份認同，忘卻不能成為榜樣的焦慮，可以坦誠地剖白內(nèi)心。而當他出走少林寺，蒼涼落魄，看到眾人圍攻之下的向問天，便覺一見心折，他們中一人做事豪邁，一人插手也插得豪邁，出生入死之間，便浮現(xiàn)所謂“義氣”。這些友情的確立，都絕不帶有任何身份或權(quán)力的影響，令狐沖從未當任盈盈是圣姑，也不知向問天的身份，而在他們眼中，令狐沖也自然只是個正派中的毛頭小子，也正因此，這樣的情誼才更顯真摯。情與義，過去令狐沖聽說，但并無真切體驗，直到他有真正的朋友、知己，他才知道情義的無價，遠遠勝過那許多正邪、黑白之類的詞語。

令狐沖與任盈盈的相遇，是他笑傲江湖最重要的因緣。如果不是綠竹巷中盈盈蒙面，他恐怕也很難一開頭就將所有的偽裝與面紗拋卻。他從一開始就做了自己，這是他與任盈盈的關(guān)系的真正基礎(chǔ)。在盈盈面前，他可以掙脫華山大弟子的身份枷鎖。他不再扮演，也不再自欺，他終于有機會對自己誠實，也才終于獲得了自由的可能。而換到盈盈的視角，她逃離日月神教的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，不也是想要逃離那個神教“圣姑”的身份枷鎖嗎？神教之中，人人當她是圣姑，頂禮膜拜，這環(huán)境叫她窒息。只有在綠竹巷中，有人叫她婆婆，知道她的真身份，也渾不在意。對他們各自而言，對方都是最難能可貴的一個，他們有共同的向往。但也只有在關(guān)系中，他們才能真正實踐真誠和自由，如果令狐沖只是逃離了華山派，如果任盈盈只是在綠竹巷中撫琴一生，又何來“笑傲江湖”呢？

“笑傲江湖”不僅關(guān)于逍遙，也關(guān)于“知己”。許多人讀《笑傲江湖》，為令狐沖最終也不得絕對自由而嘆惋。但他們也許遺漏了最重要的一點，“笑傲江湖”本就是一首琴蕭合奏曲。一人演奏固然“想高就高，想低就低”，但那便不再是“笑傲江湖”了。“笑傲江湖”講述的是人如何在權(quán)力斗爭的僵硬時代里成為自己，而那從來不是一個人能完成的事情。