夏風(fēng)輕輕掠過，田野的麥穗透著香甜。位于橋兒溝魯藝舊址的延安文藝紀(jì)念館，在藍(lán)天白云下靜靜佇立。80年前的紅色五月，革命進(jìn)程中文藝領(lǐng)域響起的第一聲春雷，開啟了文藝為人民服務(wù)的嶄新時(shí)代。

時(shí)光的年輪刻下奮斗者的足跡，歷史的洪流展開新征程的樂章。

2014年10月15日，莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂見證了新時(shí)代文藝發(fā)展偉大圖景的新擘畫。習(xí)近平總書記在這里主持召開文藝工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。圍繞文藝工作的根本任務(wù)、指導(dǎo)方針、文藝與人民的關(guān)系、文藝創(chuàng)作方法、文藝與市場(chǎng)的關(guān)系等問題，他回溯過去，俯瞰今朝，展望未來。“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。”習(xí)近平總書記不僅對(duì)文藝領(lǐng)域的問題進(jìn)行客觀分析，提出中肯意見，還為探索新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展錨定了價(jià)值航向。新時(shí)代文藝建設(shè)的篇章，由此落墨。

2021年12月14日，在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第十次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記談到百年黨的文藝發(fā)展歷程時(shí)指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。”中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國文化奮進(jìn)的歷史。不斷推進(jìn)新時(shí)代中國文藝開創(chuàng)新境界，就是要“讓當(dāng)代中國文學(xué)家、藝術(shù)家像泉水一樣奔涌而出，讓中國文藝的天空更加群星燦爛”。

永恒的華章

延安文藝紀(jì)念館前廳，千古流淌的黃河、延安秧歌舞動(dòng)的紅飄帶、綿延起伏的黃土高原、《黃河大合唱》的旋律，四重疊印的視覺圖像撲面而來。由中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安、教授白曉剛創(chuàng)作的大型壁畫《延安文藝，永恒華章》，以日出東方和雄偉長(zhǎng)城象征延安文藝精神的傳承發(fā)展。

1942年5月2—23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東同志主持召開了由文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共計(jì)100多人參加的延安文藝座談會(huì)。座談會(huì)于5月2日、16日和23日舉行了三次全體大會(huì)，毛澤東分別在5月2日和5月23日兩次全體大會(huì)上講話。會(huì)后，這兩次講話被整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），奠定了中國共產(chǎn)黨文藝政策的基石。這篇經(jīng)典之作，對(duì)黨的文藝工作健康發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，正確總結(jié)了中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)，明確了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了長(zhǎng)期以來沒有解決好的文藝的革命方向問題，為創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化作出了重大貢獻(xiàn)。

延安歲月，長(zhǎng)河一瞬，光照千秋。80年來，《講話》闡述的文藝觀在實(shí)踐意義上，是以馬克思主義為指導(dǎo)的新型文化建設(shè)的集中體現(xiàn)，深刻影響著中國當(dāng)代文藝?yán)碚撚^念、創(chuàng)作實(shí)踐、文藝批評(píng)、作品傳播等方方面面的工作，有力推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角。文藝事業(yè)始終是黨的事業(yè)，擔(dān)負(fù)著舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的神圣職責(zé)。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是始終堅(jiān)持“人民”作為中國革命文藝和社會(huì)主義文藝的“第一主角”這個(gè)中心和重心，并與時(shí)代同行，不斷深化。80年滄桑巨變，《講話》精神代代相傳。在新民主主義革命時(shí)期，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在改革開放的40多年，《講話》始終是中國文藝實(shí)踐創(chuàng)造的精神滋養(yǎng)源泉和思想引領(lǐng)旗幟，更是為時(shí)代而作，為人民而作，為中國文藝發(fā)展而作的永恒華章。

到人民中去

源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。黨的文藝思想與文藝路線的形成與成熟，都產(chǎn)生在毛澤東思想日臻成熟的延安時(shí)期。“以馬克思主義為指導(dǎo)”“高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”的理論基石和思想原點(diǎn)，都源自于《講話》。

時(shí)間是奮斗最忠實(shí)的記錄者，也是最客觀的見證者。20世紀(jì)40年代前后，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)建立了局部執(zhí)政時(shí)期的根據(jù)地和邊區(qū)政府，在“新文化”和抗日救國旗幟的招引下，許多向往光明的愛國人士和知識(shí)青年，沖破重重阻力，從四面八方奔赴延安，加入了這場(chǎng)“創(chuàng)建理想社會(huì)的宏大實(shí)驗(yàn)”，包括歷史學(xué)家范文瀾，哲學(xué)家艾思奇，文學(xué)家田間、何其芳、艾青，藝術(shù)家呂驥、蔡若虹，等等。這些知識(shí)分子的到來，為當(dāng)時(shí)延安的文化生活注入了新鮮血液，也為黨的文藝工作增添了無限活力。

面對(duì)新的環(huán)境，來自全國各地的文藝工作者存在著藝術(shù)觀和藝術(shù)立場(chǎng)上的差異，并因此產(chǎn)生了關(guān)于藝術(shù)與政治的關(guān)系、舊形式與新文藝改造的關(guān)系、諷刺與暴露的關(guān)系、西方現(xiàn)代派與民族藝術(shù)形式探索的關(guān)系等諸多爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論過程中，部分藝術(shù)家在思想上表現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)自由主義、宗派主義；在行動(dòng)上脫離實(shí)際、脫離群眾，只把注意力放在研究與描寫知識(shí)分子上面，而不愿意接觸工農(nóng)兵。這樣的思想爭(zhēng)論和創(chuàng)作傾向已經(jīng)影響到延安的政治文化生態(tài)，為確保文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)、為建設(shè)新民主主義文化服務(wù)，一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)迫在眉睫。

“晴日暖風(fēng)生麥氣，綠蔭幽草勝花時(shí)。”望著橋兒溝魯藝舊址前方的群山，西北大學(xué)延安精神研究中心主任梁星亮告訴記者，正是這一時(shí)期，毛澤東開始思考和構(gòu)想關(guān)于建設(shè)“新民主主義文化”的問題。

毛澤東深知文學(xué)藝術(shù)是整個(gè)革命戰(zhàn)線不可缺少的重要方面，在充分調(diào)查研究和深入思考的基礎(chǔ)上，鮮明地提出，文藝應(yīng)該反映人民生活，文藝工作者應(yīng)該深入人民之中，與人民群眾交朋友，觀察體驗(yàn)分析研究人民群眾的一切生活形式和斗爭(zhēng)形式。站在人民立場(chǎng)，做人民群眾的代言人。《講話》運(yùn)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)與方法，結(jié)合中國的特殊國情與具體文情，系統(tǒng)地闡述了文學(xué)藝術(shù)的基本理論問題，為文藝事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，指明了前進(jìn)的道路，確立了正確的方向。

在《胡喬木回憶毛澤東》一書中，胡喬木記述道，《講話》正式發(fā)表傳到國統(tǒng)區(qū)，郭沫若看了之后說：“這個(gè)講話很好，好就好在有經(jīng)有權(quán)。”胡喬木在《延安文藝座談會(huì)前后》的回憶文章里，就“經(jīng)”“權(quán)”之說作了簡(jiǎn)要的論析：“《講話》主要有這樣兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是文藝與生活的關(guān)系，一個(gè)是文藝與人民的關(guān)系。在這兩個(gè)基本點(diǎn)上，《講話》的原則是不可動(dòng)搖的。”因?yàn)椤吨v話》深刻總結(jié)了文學(xué)藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了共產(chǎn)黨人對(duì)于文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)與性能的科學(xué)認(rèn)識(shí)與深刻把握，所以胡喬木認(rèn)為其原則不可動(dòng)搖。“《講話》深刻的思想性和說理性，仍使我們每一個(gè)相信真理的人感到折服，它的具有普遍真理性的基本內(nèi)容，將使我們長(zhǎng)久地受到教益。”胡喬木在回憶文章中寫道。

到實(shí)踐中去

小滿時(shí)節(jié)，延安橋兒溝魯藝舊址周圍，色彩斑斕，美得像一首浪漫的詩篇。回顧延安文藝座談會(huì)的歷史意義，范迪安思緒萬千：“毛澤東同志發(fā)表《講話》，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向和怎樣為人民大眾服務(wù)的根本方法，中國文藝從此走向一條充滿嶄新文化理想、體現(xiàn)嶄新文化屬性的寬闊大道。”

文藝創(chuàng)作來源于生活。文藝創(chuàng)作內(nèi)容來源于主觀世界構(gòu)想還是社會(huì)生活的實(shí)際，這是文藝作品有無強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。在《講話》中，毛澤東明確指出，生活是文藝“唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉”。

實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。艾思奇于1937年10月到達(dá)延安后，學(xué)者和戰(zhàn)士的雙重身份，使他的哲學(xué)研究與中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)、中國革命和建設(shè)的命運(yùn)息息相關(guān)。

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，對(duì)馬克思主義中國化作了經(jīng)典表述：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”艾思奇十分敏銳地把握到毛澤東哲學(xué)思想對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重要意義，他在1941年《抗戰(zhàn)以來的幾種重要哲學(xué)思想評(píng)述》中指出，毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》《新民主主義論》是馬克思主義中國化的“輝煌的范例”，“就是馬克思主義中國化和辯證法唯物論應(yīng)用的最大的歷史收獲”，“這些著作，證明馬克思主義的中國化和辯證法唯物論的應(yīng)用，是能夠最正確地解決中國的革命問題的，馬克思主義和辯證法唯物論是完全適合于中國的國情的”。

歷史性的抵達(dá)，往往意味著開創(chuàng)性的出發(fā)。《講話》的發(fā)表及延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，促使文學(xué)藝術(shù)工作者和知識(shí)分子從“改造自己，改造藝術(shù)”的高度出發(fā)，投身于和工農(nóng)兵打成一片的下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中。知識(shí)分子在深入生活、向基層學(xué)習(xí)的過程中，以獨(dú)有的視角開創(chuàng)了獨(dú)特的“新文化”樣式與范本，創(chuàng)作了一大批反映軍民關(guān)系、民主政治生活、土地改革斗爭(zhēng)、解放區(qū)生產(chǎn)建設(shè)、社會(huì)新風(fēng)尚、戰(zhàn)斗生活、英雄事跡等主題的優(yōu)秀作品。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。《講話》精神的核心，就是始終堅(jiān)持馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與立場(chǎng)剖析社會(huì)生活，創(chuàng)作出同時(shí)代相適應(yīng)的文藝作品；文藝要以人民為中心，從人民生活中來，為滿足人民精神需要而創(chuàng)作，發(fā)揮讓人民驚醒起來、感奮起來、提高人民精神境界的功能。在新中國成立以后，從延安走來的一代知識(shí)分子投入到波瀾壯闊的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，將《講話》精神貫徹到創(chuàng)作、研究和教育工作中，以人民為中心的創(chuàng)作、研究方向在當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的歷程中薪火相傳。

高校是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量。中國人民大學(xué)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所新型正規(guī)大學(xué)，前身是1937年誕生于抗日烽火中的陜北公學(xué)，成立之初就鮮明提出要培養(yǎng)“革命的先鋒隊(duì)”。中國人民大學(xué)校長(zhǎng)劉偉告訴記者，今年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

歲序常易，華章日新。站在延安文藝紀(jì)念館的壁畫前，范迪安表示，這幅作品的名稱之所以確定為《延安文藝，永恒華章》，是要表達(dá)我們對(duì)藝術(shù)先賢和延安文藝精神的由衷崇敬。“我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)方向，在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)延安文藝精神，為中國文藝的繁榮發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。”

經(jīng)過多年的耕耘，中國文藝呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。遵循文藝工作座談會(huì)精神的指引，中國文藝未來的征程將是星辰大海。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。

“只有立足大地，才能根深葉茂。文藝為人民的傳統(tǒng)，始終是文藝工作者的根魂所在。文藝工作者要在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代呼喚，肩負(fù)起新的歷史使命。”站在延安橋兒溝的魯藝舊址，陜西省作協(xié)副主席、延安大學(xué)文學(xué)院教授梁向陽的話語鏗鏘有力。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐，必然提出了大量亟待解決的新問題。重溫《講話》精神，不忘初心、牢記使命，想人民之所想，憂人民之所憂，堅(jiān)持在人民生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，生動(dòng)展現(xiàn)和深刻反映人民創(chuàng)造歷史的偉大巨變；深入生活，以學(xué)術(shù)的方式與人民同呼吸、共命運(yùn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決實(shí)際工作中的一系列問題；扎根人民，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界，用情用力講好中國故事，廣大文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)。