中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

鄧洪波著《中國(guó)書(shū)院史》

關(guān)于書(shū)院的起源

書(shū)院產(chǎn)生于唐代，它源出于私人治學(xué)的書(shū)齋與官府整理典籍的衙門，即書(shū)院有官府與民間兩大源頭。民間書(shū)院源出于讀書(shū)人個(gè)人的書(shū)齋。與書(shū)齋不同的是它向社會(huì)開(kāi)放，成為公眾活動(dòng)的場(chǎng)所，儒生、道士、和尚等皆可出入其間。由私密而公眾，這是書(shū)齋與書(shū)院的分野。 從私家專有走向服務(wù)公眾，是書(shū)院從書(shū)齋中脫穎而出并走上獨(dú)立發(fā)展的關(guān)鍵一步，書(shū)齋也因此成為書(shū)院根植于民間的源頭之一，這也是早期書(shū)院絕大多數(shù)以讀書(shū)為主要功能的原因所在。

書(shū)院的另一個(gè)源頭在官府的麗正、集賢書(shū)院，由朝廷整理圖書(shū)典籍的機(jī)構(gòu)脫胎而來(lái)，設(shè)有學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰、校理、知書(shū)、書(shū)直、寫御書(shū)、拓書(shū)手、裝書(shū)直、造筆直等職，集藏書(shū)、校書(shū)、刊書(shū)、講書(shū)等于一體。其主要職責(zé)《唐六典》記作：“刊緝古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典，而備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，凡天下圖書(shū)之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。”以學(xué)術(shù)文化事業(yè)為主，而無(wú)具體的政務(wù)，這就是作為官府書(shū)院與一般政府職能部門的區(qū)別所在。官府書(shū)院有著將千百年國(guó)家藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)及由此而辨彰學(xué)術(shù)的經(jīng)驗(yàn)傳輸給新生的書(shū)院組織的橋梁作用。書(shū)院起源于官民二途， 使自己同時(shí)擁有了民辦和官辦的傳統(tǒng)。從此以后， 書(shū)院就在民間和官府這兩大力量體系的交相影響之下，開(kāi)始了更加輝煌的發(fā)展歷程。

唐開(kāi)元六年置麗正書(shū)院,開(kāi)元十三年改麗正書(shū)院為集賢書(shū)院。《唐六典》中記載：“開(kāi)元十三年，改集賢殿修書(shū)所為集賢殿書(shū)院，集賢院學(xué)士，掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典，而備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，凡天下圖書(shū)之遺逸，賢才之隱滯，則承旨征求焉。”

初始階段書(shū)院的實(shí)態(tài)分析，亦可以幫助我們理解書(shū)院的起源問(wèn)題。唐五代70所書(shū)院中，除7所書(shū)院不明創(chuàng)建人之外，其他63所可以確知其出身情況。63所書(shū)院中，8所為中央政府所建，2所為地方官員所建，合計(jì)官建書(shū)院10所，占總數(shù)的15.87%，另有一所書(shū)院得到過(guò)皇帝的賜額； 民建書(shū)院53所，占總數(shù)的84.13%。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，民間社會(huì)是書(shū)院的主要源頭，官府處于次要的地位。但要指出的是，我們不能因此而輕視官府作為書(shū)院源頭的存在，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)官本位社會(huì)，皇帝、中央政府、地方官員三者之中任何一方的加入都可能實(shí)質(zhì)性地改變官民力量的對(duì)比，更何況官府的實(shí)際比例已經(jīng)接近16%。因此，在書(shū)院的起源問(wèn)題上，對(duì)于官民兩大源頭，我們必須同樣重視。

總之，官民兩個(gè)源頭的匯合，加以社會(huì)上隨書(shū)籍增加而大量出現(xiàn)讀書(shū)人群體這一先決條件，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展到大唐，遂產(chǎn)生了一種嶄新的擁有較多書(shū)籍的文化教育組織，這一組織的公眾性與社會(huì)性決定了它的規(guī)模比私人書(shū)齋要大， 得由垣墻圍繞一些房舍組成， 所謂“院者，取名于周垣也”。歷來(lái)講究名實(shí)相符的中國(guó)士人，就將這種全新的組織稱之為書(shū)院了。“書(shū)”表現(xiàn)的是特色，“院”顯示的是規(guī)模。

初期書(shū)院的三個(gè)發(fā)展階段

近350年的書(shū)院初期歷史，大體上可以分成三個(gè)階段。以唐玄宗時(shí)代為斷，唐代可以分成前后兩個(gè)發(fā)展階段， 五代十國(guó)自成一格。

第一階段

第一階段，自唐初至唐代中葉近一百年（618-712）書(shū)院在民間處于自生自長(zhǎng)的狀態(tài)，總共只有5所，數(shù)量極少，其特點(diǎn)是由士人個(gè)人的讀書(shū)、治學(xué)、藏修之所，發(fā)展成聚徒教授，開(kāi)引士民的教學(xué)機(jī)構(gòu)，形成了服務(wù)公眾而為今日很多研究者所津津樂(lè)道的學(xué)校性質(zhì)的書(shū)院。

第二階段

第二個(gè)發(fā)展階段，自唐中葉開(kāi)始至唐末，近200年（713-907），中央政府開(kāi)始注意民間發(fā)展近一個(gè)世紀(jì)的書(shū)院，并結(jié)合政府的功能和需要，在東西二都前后創(chuàng)辦了3所麗正書(shū)院、 5所集賢書(shū)院，君臣一起開(kāi)展各種文化、政治、學(xué)術(shù)乃至教學(xué)活動(dòng)，對(duì)書(shū)院這種新生的起于民間的文教組織在給予實(shí)際肯定的同時(shí)，又賦予其新的功能， 并進(jìn)而在民間傳統(tǒng)之外， 又開(kāi)辟了一個(gè)來(lái)自官府的傳統(tǒng)。是期民間創(chuàng)建書(shū)院數(shù)達(dá)到44所。官民合計(jì)創(chuàng)建書(shū)院總數(shù)為52所。

第三階段

第三個(gè)發(fā)展階段，為整個(gè)五代十國(guó)時(shí)期（907-960），前后半個(gè)多世紀(jì)。其間，雖然天下大亂，斯文受辱，但不甘泯沒(méi)的人們，讓廟堂之威與民間之力聯(lián)合一體，開(kāi)創(chuàng)了民辦官助的發(fā)展方向，使13所書(shū)院散布南北各地。這13所書(shū)院，猶如黑色天幕中的閃耀之星，讓亂世中的讀書(shū)人看到了希望，也終于托斯文于不墜。歷經(jīng)磨難而不滅，真所謂潛德幽光，宜乎書(shū)院必大興于兩宋之世。

各個(gè)階段的發(fā)展速度， 在比較中我們也可以看出一個(gè)大概。 整個(gè)唐五代時(shí)期年平均書(shū)院數(shù)為0.2046所，可以視作比較的基數(shù)。第一階段95年，共5所書(shū)院，年平均僅0.0526所，大大低于基數(shù)。第二階段195年，共52所書(shū)院，年平均0.2666所，已略高于基數(shù)。第三階段54年，共有書(shū)院13所，年平均數(shù)為0.2407，亦高出基數(shù)，但略低于第二階段的平均數(shù)。由此可知，初期書(shū)院的發(fā)展速度雖然不是很快，但總的趨勢(shì)是增長(zhǎng)的，此其一。其二，比較而言，在唐代中期，書(shū)院有過(guò)一個(gè)超速發(fā)展期，這與玄宗的肯定與提倡是有聯(lián)系的，更與上有所好、下必行焉的習(xí)慣有關(guān)。其三，比之唐代中期，五代的發(fā)展速度雖然稍有回落，但其數(shù)仍然高于基數(shù)，如果考慮盛唐太平和五季戰(zhàn)亂的諸多社會(huì)因素，則第三階段的發(fā)展意義尤大，可以說(shuō)明，書(shū)院已然經(jīng)受考驗(yàn)，得到人們的認(rèn)同，在社會(huì)上立定了腳跟。

（節(jié)選自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》）